淺議少林僧兵專業(yè)作戰(zhàn)——翁家港戰(zhàn)役

倭寇橫刀亂中華，少林僧兵射天狼

張進(jìn) 中國工藝美術(shù)學(xué)會非遺工作專委會委員

“十三棍僧救唐王”VS“少林寺僧助唐”

“少林，少林，有多少神奇故事到處把你傳揚(yáng)?！惫Ψ蚴サ蒯陨缴倭炙?，自古以來留下了眾多傳奇，尤其是1982年李連杰主演的中國香港電影《少林寺》，讓少林寺“十三棍僧救唐王”的故事家喻戶曉。

電影《少林寺》在中國大陸公映后，以0.1元的票價(jià)創(chuàng)下了1.6億元的票房紀(jì)錄。它講述了這樣一個(gè)故事：

隋朝末年，隋將王世充的侄子王仁則在督建河防工事時(shí)，殺死了起來反抗暴虐的神腿張，其子小虎逃亡至少林寺為少林武僧曇宗所救。小虎為報(bào)父仇，拜曇宗為師，習(xí)武少林，并落發(fā)為沙彌，法號覺遠(yuǎn)。一日，李世民偷渡黃河被王仁則兵馬圍困，覺遠(yuǎn)等施計(jì)解救。王仁則誣陷少林寺內(nèi)有人通敵謀反，準(zhǔn)備滅掉少林。眾僧浴血奮戰(zhàn)，曇宗戰(zhàn)死。此時(shí)李世民率兵返回攻陷洛陽，王兵嘩變，王仁則被覺遠(yuǎn)手刃。為繼承曇宗遺志，覺遠(yuǎn)受戒為僧，兼負(fù)武林統(tǒng)領(lǐng)。唐太宗諭立僧兵，并立碑表彰眾僧義勇。自此，少林習(xí)武風(fēng)盛，名傳四海，威震四方。

少林寺位于河南嵩山，建立于495年。由于寺院所在的嵩山森林密布，野獸出沒，為了保衛(wèi)寺院，寺院里的和尚就以習(xí)武為生，保護(hù)自身和寺院的安全。少林功夫經(jīng)歷千百年風(fēng)雨后享譽(yù)全球。

今天的少林功夫更多的帶有表演性質(zhì)，而中國古代的少林僧人在不同的歷史時(shí)期還成為“國家軍人”，承擔(dān)保衛(wèi)朝廷的關(guān)鍵角色。

隋朝末年，天下大亂，擁有大量田產(chǎn)的少林寺成為戰(zhàn)亂叛軍進(jìn)攻的對象。少林寺被叛軍一把火燒得只剩下一座孤塔。在此情況下，少林寺為了保護(hù)隋文帝楊堅(jiān)賜給少林寺在柏谷塢的100頃田產(chǎn)，組織了武僧駐守在封地柏谷塢處。

與此同時(shí)，王世充在洛陽稱帝后，為保都城安全，命其侄王仁則在柏谷塢擴(kuò)建城池，建立軍事重鎮(zhèn)轅州城，因而占據(jù)了少林寺的大量封地，且未對少林寺給予任何補(bǔ)償，引起了少林寺僧眾的極大不滿。

武德四年（621年）3月，唐軍大舉包圍洛陽，在軒轅關(guān)下，李世民和王世充的部隊(duì)展開了激戰(zhàn)。王仁則駐守的轅州城地形險(xiǎn)要，是扼守十八盤的戰(zhàn)略要地，易守難攻。李世民奪下十八盤后，又開始攻打轅州城，卻久攻不下。

這時(shí)，少林寺寺主志操等審時(shí)度勢，知道李唐王朝是正統(tǒng)，天下必然歸唐。而大鄭王世充則是亂臣賊子，必然滅亡。于是，眾僧商議決定站在李唐政權(quán)一邊，要協(xié)助秦王李世民奪取轅州城。眾僧一拍即合，經(jīng)過謀劃，少林寺僧預(yù)先聯(lián)絡(luò)了王仁則手下的州司馬趙孝宰等，商定好了里應(yīng)外合的方案，武德四年4月，“少林寺十三僧”翻墻潛入轅州城武藝高強(qiáng)的曇宗等人擒住了轅州城最高統(tǒng)帥王仁則，王仁則最終被活綁交給了唐軍。隨后，李世民便占領(lǐng)了轅州城。

請注意，我們這里說的是“少林寺十三僧助唐軍”。從現(xiàn)在掌握的歷史資料來看，我們可以得出“少林寺十三僧助唐軍”是歷史真實(shí)，然而其中并無“棍僧”，也無“武術(shù)”。

與“少林寺十三僧助唐軍”有關(guān)的史料，主要來源于少林寺碑褐上的3篇銘文，這3篇銘文記載了彼時(shí)的社會現(xiàn)狀和唐朝政府對寺僧等人的犒賞情況以及受到嘉獎(jiǎng)的寺僧名單。但是銘文中對寺僧助唐的描述過于簡陋，可謂“言簡意賅”。

我們要明白，僅有13個(gè)僧人又怎么可能在敵軍大營中如入無人之境？在少林寺“十三棍僧救唐王”的傳說中，“十三”和“僧”都完全屬實(shí)，但準(zhǔn)確的史實(shí)應(yīng)是少林寺“十三僧助唐”。且少林寺僧曾因?yàn)橹朴泄Σ⑹芊赓p這件事實(shí)本身，毫無疑問也是真實(shí)的。

電影《少林寺》所依據(jù)的故事藍(lán)本，為少林寺白衣殿清代《十三棍僧救唐王》壁畫和民間傳說綜合改編。而這個(gè)壁畫民間傳說，也是經(jīng)歷了長期的歷史演義所形成。

事實(shí)上，在“十三棍僧救唐王”事件發(fā)生時(shí)，李世民并不是“唐王”，而是“秦王”，李世民“秦王”這個(gè)稱號是唐高祖李淵稱帝后所封的。而按照真實(shí)的歷史來講，當(dāng)年被少林十三僧活捉的王仁則才是當(dāng)時(shí)的“唐王”，據(jù)《舊唐書·王世充傳》記載，隋朝大將王世充自立皇帝后，加封了王仁則為“唐王”。

至于“十三僧”如何成了“十三棍僧”？根據(jù)文獻(xiàn)記載判斷，少林寺棍僧的形象應(yīng)當(dāng)在元朝時(shí)已經(jīng)非常崇尚，可以推測，元朝時(shí)少林寺內(nèi)有不少僧人練習(xí)棍法，后來出現(xiàn)了演繹故事里的“僧眾以棍破之”的說法。電影《少林寺》也對少林棍僧進(jìn)行了突出渲染。

總的來說，“十三棍僧救唐王”已被學(xué)術(shù)界認(rèn)定是一個(gè)虛假的歷史演義，其真實(shí)的面貌應(yīng)叫做“少林寺僧助唐”，這段歷史可以說是少林寺僧參與的最早期軍事活動，該事件形成的背景及它所述說的意義，深化了人們“匡扶正義、抵御外侵”的思想，并為此后“少林僧兵”參與類似的軍事活動提供了傳統(tǒng)。于是，每到國家有難的時(shí)候，他們就會沖鋒陷陣、為國效力。

大明風(fēng)波——倭寇之亂

熟悉歷史的人都知道，在14世紀(jì)中期的時(shí)候，日本進(jìn)入南北朝分裂時(shí)期，群雄割據(jù)，征伐不斷，1392年，北朝統(tǒng)一了日本全境，而南朝那些戰(zhàn)敗的日本武士為求生存，就紛紛跑到離他們最近的朝鮮半島和中國來搶劫，那些武士的功夫雖然在日本國內(nèi)不怎么的，可一出國界就是禍害了。而當(dāng)時(shí)明朝的精銳部隊(duì)都在北方對付蒙古，所以對于東南沿海就有所忽視，時(shí)間一長，就釀成了大患。

按照《中國歷史大辭典》中“倭寇”詞條的說法，倭寇是“明時(shí)騷擾中國沿海一帶的日本海盜”。但明朝官方史書《明史·日本傳》有載，“大抵真倭十之三，從倭者十之七”，也就是說真正的日本海盜（真倭）只占倭寇總數(shù)的十分之三，中國沿海商人和居民（假倭）卻占倭寇總數(shù)的十分之七。近年來，日本學(xué)者山根幸夫和中國臺灣學(xué)者吳大昕也說“倭寇的大部分是中國人”“倭寇是中國社會問題”。甚至還有人提出，倭寇并非日本海盜，因?yàn)樵诿鞒瘯r(shí)期，日本還沒有能力生產(chǎn)橫渡東海的船舶，倭寇很可能是只有少量日本人參加的中國海盜集團(tuán)。

早在日本足利幕府掌政期間曾與明朝政府建立了貿(mào)易關(guān)系，即日本以朝貢的方式來中國進(jìn)行貿(mào)易。本來這種方式挺好，可沒想到后來日本國內(nèi)的形勢發(fā)生了變化，到了1467年，足利幕府勢力衰弱，日本的很多地方首領(lǐng)為了爭奪貿(mào)易權(quán)打的不可開交，其中最典型的是寧波爭貢事件。

1523年，日本地方首領(lǐng)大內(nèi)氏與細(xì)川氏的使臣為了爭奪與貿(mào)易權(quán)，在中國寧波打的不可開交，搞得中國老百姓也跟著遭殃。當(dāng)時(shí)的明朝嘉靖皇帝一看這個(gè)，干脆就停止跟日本的對外貿(mào)易，實(shí)行所謂的閉關(guān)鎖國政策。沒想到這樣一來，反而使得倭寇更加猖獗。

當(dāng)時(shí)沿海地區(qū)很多人就指著出海捕魚生存，這樣一來完全把他們的生計(jì)給斷了，沒辦法，只能鋌而走險(xiǎn)。而那些富商大賈，甚至是朝廷命官看到這海外貿(mào)易有利可圖，遂不顧朝廷禁令，紛紛干起了走私的非法勾當(dāng)，還形成了一個(gè)名副其實(shí)的武裝走私集團(tuán)。

更令人發(fā)指的是，有的中國人干著干著眼里就只剩下錢了，索性流亡海外，勾結(jié)日本的倭寇，直接就在中國沿海干起了搶劫的勾當(dāng)。這些海盜商人如王直、徐海等，勾結(jié)倭寇，使得倭患愈演愈烈。

當(dāng)然了，對于這攤子事，明朝政府也不是一點(diǎn)兒都不知道，1548年，嘉靖皇帝派朱紈巡撫浙江，兼提督福建軍務(wù)，他到任之后很快就發(fā)現(xiàn)了這一問題，于是他馬上封鎖海面，殺死了通倭的李光頭等96人。這本來是件大快人心的好事，沒想到他觸犯了通倭的官僚、豪富的利益，反而被逼自殺。自此之后，朝中再也沒人敢提倭寇的事。

與此同時(shí)，還發(fā)生了很多讓人詫異的事：本來明朝政府派兵去打倭寇是名正言順的事，可當(dāng)?shù)厝思娂娨栏劫量?，反而把明軍給收拾夠嗆，所以我們經(jīng)常會看到很滑稽的一幕：倭寇占盡天時(shí)地利人和，處處如魚得水，而代表“正義之師”的明軍則是舉步維艱。

曾經(jīng)一隊(duì)人數(shù)僅僅72人的倭寇（也有的說法是53人），在中國浙江杭州灣登陸，一路北上，橫掃浙江、安徽、江蘇，所到之處，如入無人之境，最后竟然圍攻南京。你沒看錯(cuò)，就是這72個(gè)倭寇，就敢圍攻守軍達(dá)數(shù)萬的江南重鎮(zhèn)南京。

倭寇與守衛(wèi)南京的明朝軍隊(duì)進(jìn)行了一番較量。結(jié)果是：明朝軍隊(duì)死傷800—900人，其中兩名把總朱襄、蔣升被倭寇斬殺。而倭寇沒有死一人，全身而退。

南京城軍隊(duì)平日飛揚(yáng)跋扈，每月要吃掉8萬人馬的軍糧，卻被72個(gè)倭寇暴徒攻擊，簡直就是朝廷的恥辱。

最終，這群倭寇在明朝軍隊(duì)的圍追堵截下，經(jīng)過連日狼奔豕突，不免精疲力竭，悉數(shù)被殺。

清點(diǎn)戰(zhàn)果，這群72人的倭寇小分隊(duì)，差不多3個(gè)月內(nèi)，在浙江、安徽、江蘇3省橫行無忌，行軍數(shù)千里，殺戮中國軍民共計(jì)4000余人。

這樣的不利局面，直到戚繼光和他的“戚家軍”出現(xiàn)，才得以扭轉(zhuǎn)。戚繼光等抗倭名將在明朝軍隊(duì)之外，招募訓(xùn)練了一批專門對付倭寇的精銳力量，才得以逐步遏制倭寇的猖狂勢頭，最終將倭寇清除，保得中國東南沿海的安寧。

少林僧兵專業(yè)作戰(zhàn)——翁家港戰(zhàn)役

倭寇的滔天罪行，給東南人民造成了深重的災(zāi)難。明朝政府在不得已的情況下，于是只得征調(diào)各地鄉(xiāng)兵，少林僧兵就是其中一支最為驍勇的武裝力量。關(guān)于此事，各類史籍筆記中記載較多。

顧炎武《日知錄》稱：“嘉靖中，少林僧月空受都督萬表檄，御倭于淞江。其徒三十余人，自為隊(duì)伍。持鐵棒擊殺倭甚眾，皆戰(zhàn)死?！边@位法號月空的僧人響應(yīng)號召，率領(lǐng)三十多人奮勇抗擊倭寇。后因誤入敵軍埋伏，全體陣亡。傳說少林方丈聞訊后，又帶著一百僧兵，口宣佛號，棒殺倭寇上千人。可見，僧兵武藝出眾，以一當(dāng)十。《僧兵首捷記》說，“僧兵驍勇，不以首級論功”，這支隊(duì)伍在作戰(zhàn)之時(shí)，“暗約以靛青涂面，賊見青臉，紅布蒙頭，疑為神兵，膽已唬落”。感覺有點(diǎn)類似當(dāng)今的特種兵。

當(dāng)倭寇圍困杭州之際，少林僧兵集結(jié)于此，準(zhǔn)備痛擊敵人。但杭州政府軍將領(lǐng)對僧兵的武藝有所懷疑，于是還設(shè)計(jì)了一次比試。招高僧孤舟赴宴，暗中埋伏下軍士8名。孤舟單身而來，8軍士從旁躍出，各持棍亂擊孤舟。孤舟用僧衣的袖子裹住其中一人的棍子，將棍奪下，隨后用該棍反擊8人，8人應(yīng)棍而倒。孤舟在這次比試中以高超的武藝折服杭州的將領(lǐng)之后，僧兵才得以參加了杭州之戰(zhàn)。

因?yàn)樯渌嚫邚?qiáng)，“驍勇雄杰”，所以“官兵每臨陣，輒用為前鋒”。而僧兵一般使用的武器是鐵棍，《倭變事略》記載：某僧兵乃“手執(zhí)鐵棍，以古大錢貫鐵條于中，長約八、九尺，重約三、四十斤”。僧人們舞動鐵棍，“運(yùn)轉(zhuǎn)便捷如竹杖”，一擊下去，就是暴頭，“一賊舞雙刀而來，月空坐不動，將至，身忽躍起，從賊頂過，以鐵棍擊碎賊首。于是諸賊氣沮?！?/p>

在朝廷軍隊(duì)無力抵抗的情況下，讓少林僧人上前線消滅倭寇成為明朝廷的正確選擇。少林僧兵專業(yè)軍事素養(yǎng)和嚴(yán)明的紀(jì)律，在平定倭寇的戰(zhàn)斗中起到了重要的作用，給倭寇較大殺傷。

雖然少林僧兵非國家正規(guī)軍，而是帶有民兵性質(zhì)的臨時(shí)武裝組織，但少林寺僧兵對軍事學(xué)的研究卻一點(diǎn)不亞于明帝國的正規(guī)軍。具體說來，少林寺僧兵都是訓(xùn)練有素而精通作戰(zhàn)陣法的僧人。

翁家港戰(zhàn)役可以證明少林僧兵作戰(zhàn)的專業(yè)——

1553年5月，少林僧兵奉命開拔，5天后到達(dá)松江。在松江，共120名少林僧兵備戰(zhàn)。他們專門雇來工匠，制造出了皮甲、毛竹甲等防護(hù)用具。將皮甲穿在里面，毛竹甲穿在外面，對身體起到雙重保護(hù)的效果。

在武器方面，僧兵們打造了24把鋼叉、24把鉤槍和12把鐵棍。在作戰(zhàn)編組上，僧兵學(xué)習(xí)明朝正規(guī)軍，將120人編成10個(gè)營，每個(gè)營12個(gè)人。各營僧兵認(rèn)真訓(xùn)練，準(zhǔn)備對倭寇大戰(zhàn)一場。

作戰(zhàn)的時(shí)間很快到了，6月10日，僧兵部隊(duì)在蘇州地方官員的帶領(lǐng)下正在搜索敵人。突然，騎兵在巡邏期間發(fā)現(xiàn)了上百名倭寇。少林僧兵英勇作戰(zhàn)擊潰了敵人，并繳獲了倭寇的船只，少林僧兵首戰(zhàn)告捷。戰(zhàn)斗結(jié)束后，少林僧兵繼續(xù)搜索殘余倭寇。但倭寇很快就從當(dāng)?shù)爻冯x了。少林僧兵迅速進(jìn)行轉(zhuǎn)移，并在翁家港發(fā)現(xiàn)了倭寇的蹤跡。

由于倭寇陣型以分散的“隊(duì)”（一隊(duì)30人左右）為單位展開行動，每個(gè)“隊(duì)”間隔一兩里，需要集合的時(shí)候，倭寇以吹海螺為集結(jié)號迅速集結(jié)隊(duì)伍。為了對付倭寇極其靈活的散“隊(duì)”陣型，避免被倭寇包圍，少林僧兵結(jié)合倭寇的陣型制定了相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)策略——以騎兵在前方開路，步兵不再以縱隊(duì)的方式開進(jìn)，而是排成橫隊(duì)迎戰(zhàn)倭寇。

少林僧兵擺好陣型，倭寇知道伏擊包圍少林僧兵已經(jīng)沒法成功了。倭寇頭領(lǐng)一邊讓倭寇變更隊(duì)形，一邊用刀子驅(qū)使著被擄掠的百姓，強(qiáng)迫百姓將包裹扔在僧兵前面，以誘引僧兵拿起百姓的包裹。倭寇借僧兵拿起百姓包裹，注意力不集中的機(jī)會發(fā)起猛攻，殲滅僧兵。但少林僧兵軍紀(jì)嚴(yán)明，沒有人拿百姓的包裹，倭寇的計(jì)劃又一次落空了。倭寇和僧兵互相射箭，雙方未有勝負(fù)。

少林僧兵沒有強(qiáng)攻敵軍，而是對敵人示弱，誘導(dǎo)敵軍出戰(zhàn)。少林僧兵讓步兵代替騎兵打頭陣，并將僧兵分成7人一組的戰(zhàn)斗小組，其排隊(duì)順序非常講究專業(yè)——2個(gè)長槍手中間為1個(gè)鉤槍手，長槍手的身后是拿著鐵棍和砍刀的2個(gè)僧兵，左右站著1個(gè)弓弩手和1個(gè)火器手。從僧兵拿的武器就能看出，僧兵的武器都是短兵相接的武器，僧兵戰(zhàn)斗小組的每種武器之間互相配合，起到最大限度的戰(zhàn)斗效果。

戰(zhàn)斗打響了，僧兵長槍手上去和倭寇打成一團(tuán)，鉤槍手跟在長槍手后面抓住機(jī)會，專打倭寇的腳。就在鉤槍手和長槍手和倭寇激戰(zhàn)的同時(shí)，倭寇的陣地又遭到僧兵弓弩和火器齊射，倭寇損失慘重。少林僧兵抓住機(jī)會，將騎兵投入戰(zhàn)斗。經(jīng)過激戰(zhàn)，僧兵和明軍一起斬首倭寇40多人。

倭寇亂作一團(tuán)，躲到路邊的屋子里。僧兵采用火攻戰(zhàn)術(shù)火燒屋子，嚇得倭寇跑出屋子逃跑。而長槍手又在追擊中殺掉了不少倭寇。100名倭寇，只有20人逃回老巢。

翁家港戰(zhàn)役，僧兵殲滅倭寇80人左右。隨后，明軍在僧兵的鼓舞下發(fā)動反擊，殲滅倭寇總計(jì)250人。翁家港戰(zhàn)役結(jié)束后，僧兵又多次在戰(zhàn)斗中奮勇拼殺，取得了一定規(guī)模的勝利。

憑借專業(yè)的軍事素養(yǎng)、嚴(yán)明的紀(jì)律，少林僧兵對倭寇的作戰(zhàn)從1553年一直持續(xù)到1555年。后來隨著訓(xùn)練有素戚繼光的“戚家軍”投入戰(zhàn)斗，少林僧兵才逐漸退出歷史舞臺。