[科普中國(guó)]-犯罪動(dòng)機(jī)認(rèn)知說(shuō)

關(guān)于犯罪動(dòng)機(jī)和犯罪行為的一般認(rèn)知理論來(lái)源于托爾曼（E.Tolman）、勒溫（K.Lewin）、費(fèi)斯汀格（Festinger）與韋納等學(xué)習(xí)理論家、人格理論家與發(fā)展心理學(xué)家、信息加工心理學(xué)家的觀點(diǎn)。

托爾曼的目的性行為理論托爾曼以整體研究的觀點(diǎn)，認(rèn)為人與高等動(dòng)物的行為都具有認(rèn)知性與目的性，具有期望-價(jià)值的傾向，期望在特定行為指向目標(biāo)的過(guò)程中形成，包括對(duì)特定指向目標(biāo)的預(yù)期與在特定位置發(fā)現(xiàn)特定目標(biāo)的預(yù)期（稱(chēng)為“認(rèn)知地圖”）1。對(duì)于潛在的犯罪人而言，當(dāng)與被稱(chēng)作價(jià)值（犯罪結(jié)果）的動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)相結(jié)合時(shí)，犯罪預(yù)期就是對(duì)特定犯罪目標(biāo)的預(yù)期與在特定場(chǎng)所以特定方式發(fā)現(xiàn)犯罪目標(biāo)的預(yù)期。犯罪行為發(fā)生概率不僅取決于犯罪目標(biāo)對(duì)于個(gè)體的價(jià)值，而且取決于個(gè)體對(duì)于實(shí)現(xiàn)犯罪目標(biāo)的期望。

勒溫的動(dòng)機(jī)觀勒溫從人格結(jié)構(gòu)的角度來(lái)探討動(dòng)機(jī)系統(tǒng)的功能機(jī)制。當(dāng)潛在需要（生理需要與心理需要）變成實(shí)際需要時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生緊張，緊張通過(guò)散開(kāi)或者位移而完成釋放過(guò)程。只要任務(wù)沒(méi)有完成，緊張感就會(huì)持續(xù)增強(qiáng)，反過(guò)來(lái)，緊張又會(huì)使得有關(guān)任務(wù)的信息更多地自動(dòng)回憶起來(lái)；緊張繼續(xù)激發(fā)行為，直到任務(wù)完成讓個(gè)體感到滿意為止1。這一機(jī)制也可以解釋犯罪人持續(xù)性、習(xí)慣性犯罪行為的出現(xiàn)。

認(rèn)知一致性的動(dòng)機(jī)理論這一理論的根源在于人們需要保持與體驗(yàn)和認(rèn)知的一致性，包括主體內(nèi)部認(rèn)知的一致性和主體關(guān)于周?chē)穗H關(guān)系及事件的信息的一致性。個(gè)體具有一致的信息有助于內(nèi)心的平靜與環(huán)境適應(yīng)。人們傾向于特別注意與自己已有的信息或態(tài)度一致或相似的信息、態(tài)度、價(jià)值觀、刻板印象、行為習(xí)慣，而忽視那些與已經(jīng)存在的行為、態(tài)度不相符的信息2。尋求認(rèn)知的相對(duì)恒定是導(dǎo)致人們行為的潛在動(dòng)力。這一過(guò)程包括有意識(shí)的認(rèn)知與態(tài)度控制過(guò)程，也包括潛意識(shí)下的自動(dòng)的認(rèn)知加工過(guò)程。認(rèn)知一致性理論對(duì)犯罪動(dòng)機(jī)的理解有助于解釋個(gè)體在眾多而復(fù)雜的社會(huì)信息中對(duì)于犯罪目標(biāo)的認(rèn)知選擇性，以及犯罪人對(duì)一個(gè)不良個(gè)體、不良團(tuán)伙效忠的問(wèn)題，即使個(gè)體對(duì)這一個(gè)體或團(tuán)體并不滿意時(shí)。

犯罪的歸因理論歸因理論以歸因模式與傾向來(lái)解釋犯罪動(dòng)機(jī)、犯罪行為，即對(duì)成功與挫折的內(nèi)部或外部因素歸因影響到其進(jìn)一步發(fā)生犯罪行為的概率。歸因理論的發(fā)展經(jīng)歷了從樸素的歸因理論（F.Heider）、協(xié)變理論（H.H.Kelly）到韋納（Weiner）的歸因動(dòng)機(jī)理論，這些理論都可以從不同的維度解釋犯罪動(dòng)機(jī)。最具有代表性的是歸因動(dòng)機(jī)理論：對(duì)犯罪行為的內(nèi)-外維度、穩(wěn)定性與控制性歸因及其交互作用，隱秘地影響著犯罪人對(duì)犯罪行為后果（危害后果及自我責(zé)任后果）的認(rèn)知，進(jìn)而影響其對(duì)已然犯罪與重新犯罪的態(tài)度。

犯罪思維模式理論犯罪思維模式是促使犯罪人實(shí)施犯罪行為的獨(dú)特的認(rèn)知模式，是具有犯罪傾向的極端而非典型的思維模式3。作為犯罪動(dòng)機(jī)的認(rèn)知稱(chēng)為，它是直接激發(fā)犯罪行為的動(dòng)力。

犯罪思維模式的研究以美國(guó)精神病學(xué)家約奇遜和薩米諾為典型代表（《犯罪人格》，1976）.該項(xiàng)研究表明，這種思維模式具有一下特征：1.孤立與極端化的認(rèn)識(shí)。思維缺乏內(nèi)在邏輯性和一致性，孤立地看問(wèn)題，尋求感官上的強(qiáng)烈刺激，思維關(guān)閉，容易對(duì)挫折、失敗產(chǎn)生“災(zāi)難化”的看法。2.極端的支配欲與領(lǐng)袖欲。有一種對(duì)他人不可遏止的支配欲望，追求絕對(duì)的支配地位；當(dāng)不能滿足這種支配需要時(shí)，就覺(jué)得自己被打敗了，認(rèn)為這是一種不可接受的侮辱。3.性情多疑慮，對(duì)別人缺乏信任感；不相信別人，卻要求別人依賴(lài)自己。4.情感冷漠，是典型的自我中心主義者，有時(shí)候又多愁善感、傲慢無(wú)禮。5.具有一般的智力水平。6.在道德感方面也有缺陷，表現(xiàn)為經(jīng)常性逃避道義責(zé)任，自私自利，不關(guān)心、不考慮法律規(guī)定。犯罪思維模式在犯罪人身上一般早年就會(huì)有所表現(xiàn)（各種越軌行為、自私行為等），但在變態(tài)心理犯罪（如偏執(zhí)型人格障礙的犯罪）中表現(xiàn)得更為明顯與突出。這種認(rèn)知模式與犯罪人的犯罪目標(biāo)價(jià)值相結(jié)合，往往會(huì)導(dǎo)致犯罪人的犯罪生涯持續(xù)并惡性強(qiáng)化4。因此，這種獨(dú)特的認(rèn)知加工傾向所形成的思維模式，其一種特征或多種特征的組合，對(duì)于分辨挫折現(xiàn)象，對(duì)于處理與周?chē)说娜穗H關(guān)系及確立自己的生活目標(biāo)，都具有潛在的、消極指向意義，是誘導(dǎo)犯罪行為的人際關(guān)系及確立自己的生活目標(biāo)，都具有潛在的、消極的指向意義，是誘導(dǎo)犯罪行為的動(dòng)力之一。而且，由于思維模式形成的機(jī)制是無(wú)意識(shí)的，犯罪人對(duì)自身具有的這種消極的、破壞性的思維模式并不具有清醒的分辨和意識(shí)能力，但這種思維模式會(huì)自動(dòng)地、強(qiáng)有力地發(fā)揮認(rèn)知支配作用。

從20世紀(jì)90年代以來(lái)，犯罪思維模式的研究與犯罪人格（艾森克的研究）、反社會(huì)型人格障礙（克萊克利的研究）、精神病態(tài)（黑爾的研究）等相關(guān)心理現(xiàn)象的研究相結(jié)合，以及運(yùn)用現(xiàn)代神經(jīng)學(xué)技術(shù)，共同探討特定思維模式、人格特征、精神疾病等認(rèn)知模式、特征在犯罪動(dòng)機(jī)產(chǎn)生、犯罪行為發(fā)生中的作用。

其他理論另外，在認(rèn)知學(xué)派的影響下，研究者還進(jìn)一步發(fā)展了探討動(dòng)機(jī)的內(nèi)隱理論，即對(duì)社會(huì)規(guī)范或亞文化規(guī)范的習(xí)得是在前意識(shí)、無(wú)意識(shí)水平上進(jìn)行的；成就理論，即成就動(dòng)機(jī)與成功概率、誘因值緊密相關(guān)；認(rèn)知-情感理論，即行為的動(dòng)力受到處理事件信息的認(rèn)知活動(dòng)和與其相應(yīng)的情緒、情感體驗(yàn)的相互作用的影響1。這些理論或觀點(diǎn)共同構(gòu)成了以犯罪合理化、犯罪目標(biāo)價(jià)值、犯罪者自我效能為具體的動(dòng)機(jī)認(rèn)知成分的犯罪動(dòng)機(jī)認(rèn)知理論。

總結(jié)由此觀之，以認(rèn)知理論來(lái)理解犯罪行為與犯罪動(dòng)機(jī)時(shí)，具有以下一般的特征：

（1）強(qiáng)調(diào)認(rèn)知因素（認(rèn)知與目標(biāo)）作為個(gè)體的心理因素在犯罪動(dòng)機(jī)中的作用。其中，作為人類(lèi)高級(jí)心理表現(xiàn)的道德認(rèn)知發(fā)揮著重要的作用。這是對(duì)人類(lèi)行為、動(dòng)機(jī)探索的理性回歸，它與本能理論、需要理論與強(qiáng)化理論都存在顯著的差異；

（2）大多數(shù)犯罪是理性選擇的行為，個(gè)體對(duì)自身經(jīng)歷的事件，尤其是挫折、威脅與利誘事件的歸因、評(píng)價(jià)等認(rèn)知模式可以成為直接激發(fā)犯罪行為的力量；

（3）內(nèi)隱性的認(rèn)知，如對(duì)挫折、失敗的自動(dòng)、消極歸因等習(xí)慣性錯(cuò)誤思維可以導(dǎo)致思維的認(rèn)識(shí)結(jié)果，這是誘發(fā)犯罪的無(wú)意識(shí)動(dòng)力之一；

（4）道德性認(rèn)知成熟水平較低通常伴隨著行為的沖動(dòng)性與原始性，低水平的道德認(rèn)知可以成為影響越軌與犯罪行為的潛在因素；

（5）道德情感與認(rèn)知的協(xié)同作用是理解動(dòng)機(jī)系統(tǒng)的關(guān)鍵因素，即對(duì)恐懼、焦慮的回避和對(duì)快樂(lè)、幸福的追求，與個(gè)體對(duì)行為后果的歸因、價(jià)值期待、自我效能共同促成犯罪行為的出現(xiàn)。其啟發(fā)意義是：情緒與情感不僅僅是與動(dòng)機(jī)關(guān)聯(lián)的因素，而且是犯罪動(dòng)機(jī)的構(gòu)成成分之一。

（6）改變認(rèn)知因素可以成為調(diào)節(jié)犯罪動(dòng)機(jī)、矯正犯罪行為的重要策略之一：改變潛在犯罪人的錯(cuò)誤思維模式，提升其認(rèn)識(shí)的評(píng)價(jià)挫折的技能，對(duì)其開(kāi)展人際認(rèn)知訓(xùn)練和人生規(guī)劃指導(dǎo)等，是改變犯罪動(dòng)機(jī)、預(yù)防犯罪行為的有效策略之一。

由此可見(jiàn)，認(rèn)知學(xué)派的犯罪心理學(xué)理論以“道德發(fā)展滯后說(shuō)”與“犯罪動(dòng)機(jī)的認(rèn)知說(shuō)”為代表，主要探討認(rèn)知與犯罪行為之間的關(guān)系以及犯罪人的信息加工模式。該理論重視犯罪行為人的理性思維模式、人格特征以及人類(lèi)的道德力量，但目前仍然處于發(fā)展完善階段，尤其是對(duì)于人類(lèi)高級(jí)認(rèn)知過(guò)程與犯罪行為之間的聯(lián)系尚不清楚，也未形成完整一致的理論體系5。