[科普中國]-古人屙屎考

仰韶文化中就有了固定的廁所，只是那時的廁所實(shí)在是簡陋，是一個與豬圈并排的土坑。[6]廁所建筑尚未有先秦時代的明確的考古發(fā)現(xiàn)，但據(jù)推測至遲應(yīng)該出現(xiàn)在新石器時代晚期或更早。[7]

史料中最“早”有關(guān)廁所的文獻(xiàn)記載則是《周禮》。[8]成書更早的《左傳》、《墨子》等書記載過當(dāng)時的廁所，但《周禮》記述的是周朝的禮儀，此“早”為文獻(xiàn)所記載的時間早。從史料看，周代的廁所已設(shè)有漏井,穢物可自然落下池內(nèi)，與近代茅廁很是相似。[9]

在古代，廁所就與豬圈緊密結(jié)合在一起。東漢劉熙《釋名·釋宮室》記載“廁或曰溷，言溷濁也?！倍鴸|漢許慎的《說文解字》記載“圂，廁也。從口，象豕在口中。會意?！庇纱丝梢姡i圈的象形文字“圂”和“溷”即為廁所的古體字。

雖說廁所與豬圈綁定，但廁所的型制卻逐漸進(jìn)化，從土坑到上廁所下豬圈的二層結(jié)構(gòu)，據(jù)從漢墓中出土的陶廁模型中看，漢代廁所形式多樣，有附著在圓型豬圈上的廁所，也有建在方形豬圈上的廁所。[10]

這種人屎喂豬、豬屎肥地的模式，和現(xiàn)代桑基魚塘的立體農(nóng)業(yè)模式不謀而合，都盡可能的提高了能量利用效率。但這種模式存在很大的弊端，那就是架空筑構(gòu)極端簡陋，稍有不慎就會身陷糞坑溺斃，晉景公正是死于被屎淹沒[11]，為防止此事，《墨子》中特意規(guī)定城墻上“五十步一廁，與下同圂，與廁者，不得操。”[12]

相對于春秋戰(zhàn)國時期，漢代的廁所型制出現(xiàn)了很大的進(jìn)步，不會再出現(xiàn)溺斃情況。與豬圈結(jié)合也并非漢代廁所的唯一形式，用以收集水糞[13]的水廁就與豬圈分離。

水廁見于漢代石墓中，如河南商丘芒碭山梁孝王王后墓，里面有兩塊石制靴型的座便器，而且還可以用水沖洗，被認(rèn)為是中國最早的水沖洗廁所[14]。山東沂南畫像石墓側(cè)室中則是帶踏足的蹲廁，并且還有單獨(dú)的尿槽、扶手和便坑與蓄糞池。[15]

之后的時代，達(dá)官貴人家的廁所型制依舊沿襲漢代，但開始在奢華程度上下功夫，西晉巨富石崇家里的廁所婢女林立，有如臥室一般豪華。[16]

漢代之后，皇室宗親家里的廁所逐漸就被馬桶取而代之。故宮里就沒有一間廁所[17]。

馬桶最初名為虎子，但到唐代，為了避李世民曾祖父李虎的諱，故改稱馬子。后因其形為桶狀，最終被命名為馬桶?！榜R子”一詞，在古代除作便器義之外，也成了娼妓的代稱，今日的“揚(yáng)州瘦馬”，也是意出于此。[18]

馬桶最“早”（同上意）見于《周禮》的玉府篇。[19]大將軍衛(wèi)青即為漢武帝的“玉府官”，即“執(zhí)虎子的”侍中[20]。漢代的馬桶還是蹲踞式，座式馬桶出現(xiàn)時間最晚不遲于宋，歐陽修在《歸田錄》中記錄：“燕王好坐木馬子?！盵21] 廁所與馬桶的形式定下來后，就一直延續(xù)到今天。慈禧用的就是坐式馬桶，而慈禧的“官房”[22]至今仍存在故宮博物館內(nèi)。

2.脫褲子

和現(xiàn)代褲子相似的“窮绔”，漢代才出現(xiàn)，在此之前的褲子被稱為“绔”，只有兩個褲筒，通過側(cè)面的繩子系在腰間。[23]

“绔”很像現(xiàn)代的開襠褲，漢之前的古人上廁所，大概是不需要脫褲子的，只需要撩起上衣?！抖Y記·玉藻》記載貴族“纊為繭．缊為袍．襌為絅．帛為褶?！?無論是纊（絲綿）制作的襺（繭）衣，缊（麻）制作的袍子，抑或是襌絅（袍罩），還是用帛（絲織物）制作的褶衣（長及膝蓋的外衣），其長度都下垂至膝。古代制衣不定身長，只言廣狹[24]，用今天的話說，做衣服只量胸圍、肩寬，不量袖長和身高。推測古代貴族的衣服是照長了做的，吳帶當(dāng)風(fēng)、長袖善舞等成語都可佐證此點(diǎn)，但恐怕沒有一個古語支持古代人穿漏臍裝。而窮人則穿“犢鼻裈”式的短褲，也就是大褲衩，卓文君與司馬相如私奔時就穿著褲衩賣酒。[25]

漢代出現(xiàn)了“窮绔”后，古人上廁所就要多個脫褲子這一步驟。唐宋年間，舊制的褲子又流行了起來，比如宋代，“膝褲”只有兩個褲筒。[26]

古代寒門氏族因其衣物過長且殘留臭味會隨衣，因此上廁所時會脫光衣服。[27]這種赤裸著上廁所的風(fēng)俗一直延續(xù)到宋朝[28]，當(dāng)然，只有富貴人家才這么會玩，貧下中農(nóng)在路旁公廁[29]是不會這么講究的。但那時史書與文字是為氏族階級服務(wù)的，因此更衣也成了上廁所的代稱。[30]

第三步——上廁所

現(xiàn)代人上廁所，或蹲或坐。古代則以蹲為主，但坐式并存，正如前文所說，梁孝王墓廁，就有石制座便器[31]，而坐式馬桶宋代也出現(xiàn)了。

有的古人大號時會看書。雖說在污穢之地讀圣賢書有辱斯文，但可博得勤學(xué)的好名聲，歐陽修就力贊他的好友錢惟演在廁所里書聲瑯瑯[32]。

上廁所時覺得氣味熏人，現(xiàn)代人會撕衛(wèi)生紙塞住鼻孔，而古代貴族則用干棗塞鼻。東晉王敦與舞陽公主結(jié)婚后初見這種干棗，竟以為是零食，結(jié)果鬧了個大笑話。[33]

如廁后會現(xiàn)代人會用香皂或者洗手液洗手，古人則用澡豆和清水洗手，還是這位王敦，上完廁所后看見澡豆，以為是干飯，結(jié)果又鬧了個笑話。[34]

除此之外，古人上廁所還有許多奇怪的風(fēng)俗，如上廁所要戴帽。東漢桓譚《新論》書中有“杜蘭香戒張碩不宜露頭上廁，夜行必燭，若脫誤，當(dāng)跪拜謝”。不過都是上流社會的瞎矯情，底層勞動人民是不會有這么多講究的。

第四步——處理臀部衛(wèi)生

在紙張出現(xiàn)之前，中國古代用的是廁籌來解決衛(wèi)生問題。廁籌是木制或者竹制的片狀物，用以刮去黏著的排泄物。[35]

盡管東漢蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，但紙張一直很貴，同時，它的文化地位也很高，紙被用于制作書籍和祭拜鬼神。用紙張擦屁股則是大不敬行為，紙張發(fā)明后人們還是用廁籌去清潔衛(wèi)生。上文中提到的巨富石崇，盡管他家有奢華的仿若臥室?guī)蛯ｉT的廁所婢女，可還用的是廁籌。[36]

中國最早使用廁籌的記錄始于三國，而佛教也正是這時候傳入中原的，而古印度很早就有文獻(xiàn)記載廁籌[37]，因此有一說是廁籌傳自印度。另有一說是廁籌為國人自創(chuàng)，這一說法的考據(jù)是從漢代軍事遺址敦煌馬圈灣T5號坑出土的廢棄簡牘與人糞混合。[38]

廁籌作為清潔工具一直被使用了元代，元代則開始使用粗紙來拭去污穢，但那時的紙張十分粗糙，歷史上有名的孝順兒媳裕圣皇后就用臉與廁紙摩擦，待廁紙柔軟后再送給婆婆使用。[39]

而在元代之后的時代，印有字的紙張被賦予神圣的意義，明清明令禁止此種行為，民國年間也依依舊如此，1873年3月14日的《申報》就刊登過一女子用字紙擦拭，結(jié)果遭到了雷擊報應(yīng)。[40]

當(dāng)然，只用廁籌是無法徹底進(jìn)行臀部清潔的，古人在使用廁籌后會用木桶裝清水洗滌，相對于今日，不可謂不繁瑣。[41]

結(jié)語

王小波說，一切的文章都要拔“格調(diào)”，去說明個高大上的道理。作為文豪門下野犬[42]。這篇充滿臭味的文章就以我的心頭來拔個“格調(diào)”吧。

最初寫這篇文章的時候，我是抱著惡搞的心態(tài)去寫的，但隨著資料的查閱，本人心態(tài)也跟著發(fā)生了變化，由惡搞變成了好奇，對自己祖先生活習(xí)性與緋聞軼事的好奇。最終則變成了敬畏，對中華文明那不間斷傳承過程的敬畏，對自己和同胞骨子里那綿延千年永不衰落文化的敬畏。

[1] 《萬壽寺》第七章第三節(jié)。

[2] 《莊子·外篇·知北游》：東郭子問于莊子曰：所謂道，惡乎在？……曰：“在屎溺?！?/p>

[3] Horan.J.L著，許世鵬譯：《廁神：廁所的文明史》 上海：上海人民出版社 2005年，第115頁。

[4] 解手另一有說法，即解手源自明代強(qiáng)制移民，被繩子牽成一串的移民內(nèi)急時，呼喊押解士卒解開捆綁的雙手，故名解手。但經(jīng)考證，此說法一則并未見于史料，二則在元曲中，就有“解手”二字一同出現(xiàn)做上廁所之意。故以此說法為謬。

[5] 此說法出自西游記 第四十四回。

[6] 馮歡 ：《公廁進(jìn)化史》，《三月風(fēng)》2015年第4期，第61頁。

[7] 劉海旺. 漢代農(nóng)耕聚落考古學(xué)研究[D].鄭州大學(xué),2017.第156頁.

[8] 《周禮·天官冢宰第一·宮人》：宮人掌王之六寢之修，為其井匽，除其不蠲，去其惡臭，共王之沐浴。

[9] 尚秉和：《 歷代社會風(fēng)俗事物考》，北京：中國書店出版社，:2001年01月 ，廁溷卷：頗與今日之洋茅廁相類。

[10] 張建林,范培松.淺談漢代的廁[J].文博,1987(04):53-58.

[11] 《左傳》:“將食,漲,如廁,陷而卒”。

[12] ［清］孫詒讓撰、孫啟治點(diǎn)校：《墨子閒詁》卷一四《備城門》。

[13] 西漢氾勝之《氾勝之書》“美糞一升，合土和之”的“美糞”即為水糞。

[14] 劉海旺. 漢代農(nóng)耕聚落考古學(xué)研究[D].鄭州大學(xué),2017.第157頁

[15] 華東文物工作隊(duì)山東組《山東沂南畫像石墓》，《文物參考資料》1954年第八期。

[16] 《裴啟語林》卷四 “劉寔詣石崇，如廁。見有絳紗帳大床，茵蓐甚麗，兩婢持錦香囊。寔遽反走，即謂崇曰：“向誤入卿室內(nèi)。”崇曰：“是廁耳。向乃守廁婢所進(jìn)囊是籌?！?/p>

[17]故宮兩大怪:沒有煙囪,沒有廁所[J].中國婦女管理干部學(xué)院學(xué)報,1994(03):36.

[18] 白居易：《有感三首》，莫養(yǎng)瘦馬駒，莫教小妓女。

[19] 《周禮》天官冢宰第一 玉府：掌王之燕衣服，衽席床笫，凡褻器。鄭玄注：褻器，清器、虎子之屬。

[20] 《漢書·汲黯傳》大將軍青侍中，上踞廁視之。

[21] 燕王，宋太宗第八子趙元儼。

[22] 清朝皇宮內(nèi)對馬桶的稱呼。

[23] 《中華活頁文選》2013年04期，《古代的褲子》

[24] 尚秉和：《歷代社會風(fēng)俗事物考》，北京：中國書店出版社，2001年01月。

[25] 《史記·司馬相如列傳》：文君當(dāng)壚，相如身自著犢鼻裈與傭保雜作，滌器于市中。

[26] 清·呂種玉《言鯖》卷上：“襪，足衣，今之膝褲。秦檜死，高宗告楊郡王曰：‘朕今日始免膝褲中帶匕首矣。

[27] 劉義慶：《世說新語·汰侈》“石崇廁，常有十余婢侍列……王大將軍往，脫故衣，著新衣，神色傲然。

[28] 尚秉和：《 歷代社會風(fēng)俗事物考》，北京：中國書店出版社， 2001年01月，廁溷卷：古大遺時先脫衣，至宋猶如此。

[29] 鄭眾在《周禮·宮人》（見【8】）中，對為其井匽一句中注解到，匽，路廁也。

[30] 《論衡·四諱篇》“夫更衣之室，可謂臭矣?！?/p>

[31] 見【14】

[32] 歐陽修：《歐陽文起忠公集·篤學(xué)》：錢思公雖生長富貴……上廁則閱小辭……每走廁必挾書以往……

[33] 劉義慶：《世說新語·紕漏》中記載王敦“如廁，見漆箱盛干棗，本以鼻塞。王謂廁上亦下果，食遂至盡”。

[34] 《世說新語·紕漏》：既還，婢擎金澡盤盛水，琉璃碗盛澡豆，因倒著水中而飲之，謂是干飯。群婢莫不掩口而笑之。

[35] 王志軒.廁籌雜考[J].華夏考古,2010(01):133-135+152.

[36] 見【16】

[37] 《毗尼母經(jīng)》：……是名上廁用廁籌法。

[38] 甘肅省文物考古研究所 敦煌漢簡（第二冊）北京：中華書局，1991.

[39] 《元史·后妃傳》“裕宗徽仁皇后事太后孝，至溷廁所用紙，亦以面擦，令軟以進(jìn)。”

[40] 《新西部》2007年第5期:《廁籌何物》

[41] 南宋釋普濟(jì)《五燈會元·湛堂傳》“師半夜特往登溷，……悟即提凈桶至，師曰：‘待我脫衣?！摿T，悟復(fù)到。未幾悟供籌子，師滌凈已，召接凈桶去?！?/p>

[42] 歡樂宋等：《王小波門下走狗》北京：太白文藝出版社，2007年。