[科普中國(guó)]-五神

五神即神、魄、魂、意、志五種人的精神活動(dòng)，中醫(yī)五行理論中，五神與五臟相應(yīng)，心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，又稱五臟所藏。《素問(wèn)遺篇·本病論》：“人犯五神易位，即神光不圓也?！?/p>

解讀“神”有廣義與狹義之分。廣義之神，是整個(gè)人體生命活動(dòng)的主宰和總體現(xiàn)；狹義之神，是指人的精神、意識(shí)、思維、情感活動(dòng)及性格傾向等。心所藏之神，既是主宰人體生命活動(dòng)的廣義之神，又包括精神意識(shí)思維情志等狹義之神。

“魄”是與身俱來(lái)的、本能性的、較低級(jí)的神經(jīng)精神活動(dòng)，如新生兒啼哭、吮吸、非條件反射動(dòng)作和四肢運(yùn)動(dòng)，以及耳聽(tīng)、目視、冷熱痛癢等感覺(jué)。

“意”是精神活動(dòng)的一種表現(xiàn)形式，主要是指意識(shí)、回憶或未成定見(jiàn)的思維。

“魂”指一些非本能性的心理活動(dòng)，如《白虎通》中把感情、情志活動(dòng)歸為魂的功能，張景岳把夢(mèng)幻、想象等視作魂之用。

“志”指意志和經(jīng)驗(yàn)的存記，即“意之所存謂之志”。

中醫(yī)應(yīng)用在中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)理論下，五神與五臟有相應(yīng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，故在生理及病理上，五臟功能的正常與否與人的情志活動(dòng)正常與否就有了內(nèi)在聯(lián)系。

1、心藏神

又稱主神明或主神志，是指心有統(tǒng)帥全身臟腑、經(jīng)絡(luò)、形體、官竅的生理活動(dòng)和主司精神、意識(shí)、思維、情志等心理活動(dòng)的功能。故《素問(wèn)·靈蘭秘典論》說(shuō)：“心者，君主之官也，神明出焉?！?/p>

人體之神，有廣義與狹義之分。廣義之神，是整個(gè)人體生命活動(dòng)的主宰和總體現(xiàn)；狹義之神，是指人的精神、意識(shí)、思維、情感活動(dòng)及性格傾向等。心所藏之神，既是主宰人體生命活動(dòng)的廣義之神，又包括精神意識(shí)思維情志等狹義之神。

人體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、形體、官竅，各有不同的生理功能，但它們都必須在心神的主宰和調(diào)節(jié)下，分工合作，共同完成整體生命活動(dòng)。心神正常，則人體各臟腑的功能互相協(xié)調(diào)，彼此合作，全身安泰。神能馭氣控精，調(diào)節(jié)血液和津液的運(yùn)行輸布，而精藏于五臟之中而為五臟之精，五臟之精所化之氣為五臟之氣，五臟之氣推動(dòng)和調(diào)控五臟的功能。因此，心神通過(guò)駕馭協(xié)調(diào)各臟腑之氣以達(dá)到調(diào)控各臟腑功能之目的。由于心所藏之神有如此重要的作用，故稱心為“五臟六腑之大主”（《靈樞·邪客》）。同時(shí)，心為神明之臟，主宰精神意識(shí)思維及情志活動(dòng)，如《靈樞·本神》說(shuō)：“所以任物者為之心?！毙氖强山邮芡饨缈陀^事物并作出反應(yīng)，進(jìn)行心理、意識(shí)和思維活動(dòng)的臟器。這一復(fù)雜的精神活動(dòng)實(shí)際上是在“心神”的主導(dǎo)下，由五臟協(xié)作共同完成的。由于心為藏神之臟，君主之官，生之本，五臟六腑之大主，故情志所傷，首傷心神，次及相應(yīng)臟腑，導(dǎo)致臟腑氣機(jī)紊亂。

心的主血脈與藏神功能是密切相關(guān)的。血是神志活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)之一，如《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》說(shuō)：“血者，神氣也?！毙难?，即在心臟與血脈中化生和運(yùn)行的血液。心血充足則能化神養(yǎng)神而使心神靈敏不惑，而心神清明，則能馭氣以調(diào)控心血的運(yùn)行，濡養(yǎng)全身臟腑形體官竅及心脈自身。

2、肺藏魄

“魄”是與身俱來(lái)的、本能性的、較低級(jí)的神經(jīng)精神活動(dòng)，如新生兒啼哭、吮吸、非條件反射動(dòng)作和四肢運(yùn)動(dòng)，以及耳聽(tīng)、目視、冷熱痛癢等感覺(jué)。魄的活動(dòng)以精氣為物質(zhì)基礎(chǔ)?！鹅`樞·本神》說(shuō)：“并精而出入者謂之魄”，“肺藏氣，氣舍魄。”魄司痛癢等感覺(jué)，感覺(jué)由皮膚接收，是因肺主皮毛；魄司啼哭，聲音由肺所發(fā)生；魄主本能反應(yīng)與動(dòng)作，運(yùn)動(dòng)由宗氣所推動(dòng)。均表明肺與魄在功能上的密切相關(guān)。

3、脾藏意

“意”是精神活動(dòng)的一種表現(xiàn)形式，主要是指意識(shí)、回憶或未成定見(jiàn)的思維，脾藏意就是體現(xiàn)了脾主運(yùn)化水谷，化生營(yíng)氣，以營(yíng)養(yǎng)意的生理，即“脾藏營(yíng)、營(yíng)舍意”。意為脾所主，因此脾氣盛衰直接影響意的活動(dòng)正常與否，脾虛易引起健忘、注意力不集中、思維不敏捷及智力下降。

4、肝藏魂

“魂”指一些非本能性的心理活動(dòng)，如《白虎通》中把感情、情志活動(dòng)歸為魂的功能，張景岳把夢(mèng)幻、想象等視作魂之用?；昴松裰?，是神所派生的，故《靈樞·本神》所說(shuō)：“隨神往來(lái)者，謂之魂?！薄额惤?jīng)》注云：“魂之為言，如夢(mèng)寐恍惚，變幻游行之境，皆是也?！被昱c神一樣，皆是以血為其主要物質(zhì)基礎(chǔ)，心主血，故藏神；肝藏血，故藏魂。所以《靈樞·本神》又說(shuō)：“肝藏血，血舍魂?！备蔚牟匮δ苷?，則魂有所舍。若肝血不足，心血虧損，則魂不守舍，則可見(jiàn)驚駭多夢(mèng)，臥寐不安，夢(mèng)游，夢(mèng)電、夢(mèng)囈等。

5、腎藏志

“志”，指意志和經(jīng)驗(yàn)的存記，即“意之所存謂之志”?！鹅`樞·本神》楊上善注：“志，亦神之用也，所憶之意，有所專存，謂之志也?！薄短亍分赋鲋臼怯洃浀谋３?，也是心理活動(dòng)的指向和集中，如唐容川說(shuō)：“志者，專意而不移也?！逼湟跃珵楫a(chǎn)生基礎(chǔ)，由腎所主，即“腎藏精，精舍志”。故老年腎氣衰就會(huì)出現(xiàn)健忘，病理上的健忘亦多與腎氣不足有關(guān)。

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本詞條內(nèi)容貢獻(xiàn)者為:

張妍 - 博士 - 北京中醫(yī)藥大學(xué)