親社會(huì)行為的一種解釋,我們的助人行為是因?yàn)槲覀兲焐褪沁@樣的,人類的助人行為和其他行為一樣,都是由遺傳先天決定的。
基因決定論模型基因決定論模型,該模型認(rèn)為我們的助人行為是由被進(jìn)化的遺傳特性所決定的,因?yàn)樗麄儠?huì)增強(qiáng)基因傳遞至下—代的可能性。
一些理論家猜測(cè),我們幫助他人是因?yàn)橹诵袨槟艽龠M(jìn)我們物種的進(jìn)化和我們遺傳基因的延續(xù)。研究表明基因“自私地”要求被傳遞來(lái)促進(jìn)物種生存。于是,在這種情況下,基因創(chuàng)造了個(gè)體有機(jī)體中的無(wú)私行為。這種想法并只是強(qiáng)調(diào)遺傳是我們多樣的助人動(dòng)機(jī)的來(lái)源。這個(gè)理論的根本出發(fā)點(diǎn)是,基因?yàn)榱似渥陨淼膫鞑ズ头毖芏绊懭祟惖男袨椤?
Archer(1991)闡述了社會(huì)生物理論是如何建立在自然選擇概念的基礎(chǔ)上的。就像人的身體特征一樣,許多行為特征也被認(rèn)為是建立在基因的基礎(chǔ)上。在每一種情況下,特征通過(guò)進(jìn)化“選擇”出來(lái),這種進(jìn)化完全是基于能否促進(jìn)基因繁衍。個(gè)體的唯一“目標(biāo)”就是無(wú)意識(shí)地確保他或她的基因能夠傳遞到下一代。任何能夠促進(jìn)這一目標(biāo)的身體和行為特征都更有可能在下一代身上表現(xiàn)出來(lái),而那些妨礙基因傳遞或者與之無(wú)關(guān)的特征則會(huì)被弱化。
這個(gè)理論也包含了親緣選擇的概念,它指的是人們幫助親屬的傾向,人們甚至愿意為親屬作出很大犧牲。這種行為支持了和他們?cè)诨蛏厦芮嘘P(guān)聯(lián)的親屬們的成功繁殖。
親社會(huì)行為部分依賴于受害者與旁觀者之間的相似性。對(duì)不同物種的研究發(fā)現(xiàn),在兩個(gè)不同的生物體之間基因相似性越大,它們?cè)谠庥隼Ь硶r(shí)彼此幫助的可能性也越大。進(jìn)化理論家假設(shè)親社會(huì)行為來(lái)源于“自私基因”。也就是說(shuō),個(gè)體 A與個(gè)體 B越相似,他們的基因也就越相似。如果是這樣的話,當(dāng) A幫助B時(shí),A的部分基因仍有可能在下一代身上表現(xiàn)出來(lái),即使A在幫助別人的過(guò)程中死亡。一般而言,每個(gè)有機(jī)體的基因“適切性”要求這個(gè)有機(jī)體能夠活得足夠長(zhǎng),以便于繁殖或者強(qiáng)化另一個(gè)與自己相似的個(gè)體的繁殖幾率。
總之,遺傳決定論模型認(rèn)為,親社會(huì)行為受自然選擇影響。親社會(huì)行為增加了基因傳遞到下一代的概率。結(jié)果,這些行為變成了我們生理遺傳的一部分。2