[科普中國]-自我中心主義

心理學(xué)上

J.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展論的一個概念，指兒童在智力發(fā)展過程中所表現(xiàn)的自我中心狀態(tài)。他認(rèn)為，從嬰兒到青年， 由于認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變動，先后會出現(xiàn)三次不同水平的自我中心狀態(tài)。嬰兒具有一種感知運動的同化作用，把所接觸的世界都同化于自己的感知運動中。他所感知的既不是具有意識的自我，也不是獨立于自我的客體，而是主客體不分的混沌世界。他把所感知和體驗到的外界事物都與自己的身體和動作關(guān)聯(lián)起來，好像自己是這一切的中心。這就是嬰兒的一種無意識的以自己的身體和動作為軸心的自我中心狀態(tài)。18個月以后，通過主體的活動，由于同化與順應(yīng)間的平衡，實現(xiàn)了主體與客體的分化，于是就產(chǎn)生了脫離自我中心狀態(tài)的過程。當(dāng)進入幼兒期以后，又會出現(xiàn)一種有意識的自我中心狀態(tài)。這種狀態(tài)使兒童認(rèn)識事物與考慮問題，一切從自己的看法出發(fā)，用自己的主觀圖式去適應(yīng)外界， 自我與外界沒有徹底分離，沒有完全的客觀性。當(dāng)兒童意識到自己的主觀性時，使同化與順應(yīng)間產(chǎn)生了新的平衡，就會擺脫這第二次的自我中心狀態(tài)。當(dāng)一個人進入青年期以后， 由于形式思維的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成，就會趨向于未來的和抽象的東西，開始形成自己的理想和理論，并試圖制定自己的生活計劃和改造社會的綱領(lǐng)。青年認(rèn)為， 自己的思想具有無窮的力量，他自己是無所不能的，完全有能力按照自己的設(shè)想來改造社會和世界，使之達到理想的境界。這種想要使社會適應(yīng)于自己的理想和理論而不考慮他人看法的表現(xiàn)，就是出現(xiàn)在青年身上的認(rèn)知的自我中心狀態(tài)。使青年人回到現(xiàn)實中去，通過社交和社團活動來檢驗自己的理論，發(fā)現(xiàn)其缺陷，有助于擺脫這種認(rèn)知的自我中心狀態(tài)。3

形而上學(xué)在形而上學(xué)的層面上，自我中心主義提出“我”為世界中心及起源。認(rèn)為“我”所能感覺到的世界，就由“我”的存在而開始存在。因此自我中心主義在形上學(xué)中的觀點基本上跟唯心主義一樣，認(rèn)為世界只是我們的感覺，物質(zhì)存在以意識為基礎(chǔ)。但分別在于，唯心主義注重的是真實和理念的分別，自我中心主義注重“我”。因為世界對于“我”來說只建基于“我”的感覺，因此世界的中心是“我”，世界亦可以被“我”改變，只要“我”改變自己的感覺。所以一切除了“我”的本性和潛意識外，都可以被“我”改變。

以自我中心主義為基礎(chǔ)的定義論由此引伸發(fā)展開去。

知識論自我中心主義否認(rèn)知識的真實性，認(rèn)為“我”才是根本和權(quán)威。感覺是思想賦予肉體對世界的聯(lián)系，而知識就是從感覺獲得。也就是說，思想在知識產(chǎn)生的過程中起了主導(dǎo)作用。自我中心主義沒有定義感覺的真實性，但主要以泛虛假主義的判斷原則為答案。即是“可能是假的，就不可能是真”，于是對感覺持懷疑態(tài)度。知識，感覺都是“我”的思想創(chuàng)造出來的，因此知識的基本是“我”，這個觀點跟唯我論相同。自我中心主義對知識的定義以“我思故我在”終結(jié)。

倫理學(xué)根據(jù)自我中心主義的基本原則，“自我中心”，在倫理學(xué)方面與個人主義相似，與利己主義和享樂主義更接近。但更重要的區(qū)別在于，自我中心主義代表激進的自私思想。在一切除了自己都被視為虛假的情況下，“我”只受“我”的思想支配，因此道德在此只是“我”的本性對“我”的思想的約束，而這一切都是可變的。簡單來說，自我中心主義主張完全自由，隨心所欲，沒有倫理約束，一切決定根據(jù)“我”的意愿。

分類由于“我”有不同層面的定義，因此自我中心主義亦有不同的定義。

主觀自我中心主義這里的中心是“我”的思想。 這種自我中心主義認(rèn)同我思故我在的觀點，是典型和較平緩的自我中心主義。

客觀自我中心主義這里的中心仍是“我”，但不是“我”的思想，更注重“真實”的我。客觀自我中心主義否定通用定義的“我”，認(rèn)為“我”亦是虛假的。(也就是認(rèn)為一切都是虛假的，除了相對的“真實”之外。)認(rèn)為“我”的思想背后還有一個相對“真實”的我，然而這種所謂真實是抽象的概念，未必實質(zhì)存在。 客觀自我中心主義比主觀自我中心主義的分別是，前者更接近定義論，而兩者最重要的分別除了對“我”的定義之外，還有對“我思故我在”的態(tài)度。客觀自我中心主義否定“我思故我在”。 “我”思故“我”在的矛盾在于，兩個“我”是否同一個“我”呢?客觀自我中心主義認(rèn)為，思想的“我”存在，不代表存在的“我”存在。所以句子應(yīng)改寫為，“我思故這個思想的我存在?！?，或者“我思故我的思想存在。”

孤獨自我中心主義與孤獨是孿生概念。唯有自我孤立的人才能徹底孤獨。絕對的自我中心主義在形式上等同于絕對的自由，即不對他人的理性負(fù)責(zé)。所以，永遠不可能有絕對的符合所有人的自由感在現(xiàn)實中出現(xiàn)，除非所有人都成為的絕對的自我中心主義者。但對道德的尊重有在某種意義上緩解了這之間的緊張感。