[科普中國]-自我暗示

自我暗示是指透過五種感官元素(視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺)給予自己心理暗示或刺激。1是人的心理活動中的意識思想的發(fā)生部分與潛意識的行動部分之間的溝通媒介。它是一種啟示、提醒和指令，它會告訴你注意什么、追求什么、致力于什么和怎樣行動，因而它能支配影響你的行為。這是每個人都擁有的一個看不見的法寶。

成功心理、積極心態(tài)的核心就是自信主動意識，或者稱作積極的自我意識，而自信意識的來源和成果就是經(jīng)常在心理上進(jìn)行積極的自我暗示。反之也一樣，消極心態(tài)、自卑意識，就是經(jīng)常在心理上進(jìn)行消極的自我暗示。就是說，不同的意識與心態(tài)會有不同的心理暗示，而心理暗示的不同也是形成不同的意識與心態(tài)的根源。所以說心態(tài)決定命運(yùn)，正是以心理暗示決定行為這個事實(shí)為依據(jù)的。

自我暗示可以默不做聲地進(jìn)行，也可以大聲的說出來，還可以在紙上寫下來，更可以歌唱或吟誦，每天只要十分鐘有效的肯定練習(xí)，就能抵消我們許多年的思想習(xí)慣。自然，我們越經(jīng)常性地意識到我們正在告訴自己的一切，選擇積極，擴(kuò)張的語言和概念，我們就越能夠容易地創(chuàng)造出一個積極的現(xiàn)實(shí)。

為了更好的了解自我暗示的作用，需要先明白暗示的作用，如下：2

一般認(rèn)為，暗示之所以起作用,是被暗示者不從理智分析，機(jī)械地盲目地按接受的意念行事，自以為是自己的決定2。這種描述是處于催眠狀態(tài)，當(dāng)然易于接受暗示，但不是正常狀態(tài)下接受暗示的原因。Babinski認(rèn)為暗示可使癔癥發(fā)生和治愈,歇斯底里應(yīng)該稱作“pithiatism”———“經(jīng)信服而治愈的”。他強(qiáng)調(diào)“信服”，就是說暗示因信服而起作用。如：催眠師在被催眠者思想中具有權(quán)威性是成功治療的關(guān)鍵；巫醫(yī)治療癔癥、氣功師治療氣功所致精神障礙也是如此,皆體現(xiàn)了“信服”。信服是思想上做出了完全接受暗示的決定,執(zhí)行暗示內(nèi)容的過程則是自我暗示過程。例如:調(diào)息入靜、意守丹田、以意領(lǐng)氣、大小周天、收功等,這些暗示語言皆通過氣功信服者練功時自我暗示完成。

談到暗示,人們就會想到癔癥,想到精神刺激。癔癥由暗示或精神刺激引發(fā),這是共識。這兩種客觀因素能否引發(fā)癔癥取決于自我暗示。

自我暗示的產(chǎn)生可以不依賴外部暗示自發(fā)地主動產(chǎn)生。比如:巫醫(yī)為人治病,首先經(jīng)自我暗示,產(chǎn)生附體狀態(tài);氣功師為人治病,首先得自我暗示,產(chǎn)生以意領(lǐng)氣達(dá)掌部以發(fā)外氣療疾(這里并不討論他們的真假);二者結(jié)束時也是主動自我暗示過程。3由此我們可以清楚地看到,自我暗示是一種意志活動。

我們承認(rèn)暗示可以使癔癥發(fā)生和治愈,承認(rèn)暗示由自我暗示實(shí)施,也承認(rèn)癔癥可以由自我暗示發(fā)生,理所當(dāng)然就應(yīng)該承認(rèn)自我暗示能使癔癥終止。事實(shí)上也存在掌握了自我終止癔癥發(fā)作的患者,而他們大多則自認(rèn)為“出馬”了,成為巫醫(yī),改變了原來的狀態(tài),提高了社會地位,由于原發(fā)獲益和繼發(fā)獲益的緣故,使他們能長久處于非病狀態(tài)。我們還可以看到,在各種亞文化圈內(nèi)的“信服”者,經(jīng)過自我暗示,反復(fù)強(qiáng)化所表現(xiàn)出來的種種精神癥狀,組合成各種與文化相關(guān)的精神障礙,因此他們可能是同一人群在不同文化圈內(nèi)的各自表現(xiàn),遺憾的是因?yàn)椤拔幕艚^”的緣故無法經(jīng)試驗(yàn)論證。

精神刺激產(chǎn)生應(yīng)激障礙(反應(yīng)性精神病),其癥狀與精神刺激密切相關(guān),然而精神刺激誘發(fā)的癔癥其癥狀與精神刺激卻無相關(guān)性,為什么呢?回答這個問題,首先讓我們了解一下Beck的認(rèn)知理論:認(rèn)知過程聯(lián)結(jié)刺激與反應(yīng),要理解刺激與反應(yīng)的關(guān)系就必須明白發(fā)生刺激與反應(yīng)之間的中間過程,Ellis將發(fā)現(xiàn)中間思維過程稱之為ABC技術(shù):A為刺激,C為反應(yīng),B即為二者之間的思維過程———自動思維。4

亞里士多德說：“一個清晰的想象促使身體服從它，這正是行為的自然原理。想象實(shí)際上控制著所有感知力，感知力又控制著心臟的跳動，而且通過它激活所有生命機(jī)能。因而，整個機(jī)體是可以被改善的。盡管如此，這個想象無論多么清晰，它也不能改變一只手、一只腳或者其他器官的形態(tài)。”

法國心理學(xué)家埃米爾·庫埃（émile Coué de la Chataigneraie，1857.02.26~1926.07.02）認(rèn)為自我暗示方法的兩個重點(diǎn)是：

1、想象的主導(dǎo)地位；

2、自我暗示的期望結(jié)果必須受限于機(jī)體的可能性。

人的行為和力量幾乎完全依靠他自身的意識。同潛意識的強(qiáng)大作用相比，意識的作用就如同是汪洋大海中的一個小島，經(jīng)不住狂風(fēng)暴雨的考驗(yàn)。

如果我們認(rèn)為，我們的喜悅、悲傷、疾病、健康以及所有情感的出發(fā)點(diǎn)都存在于自身的潛意識中，那么我們將從邏輯上推論出：我們大腦中產(chǎn)生的每個意念都有實(shí)現(xiàn)的趨勢。5

始終要用現(xiàn)在時態(tài)而不是將來時態(tài)進(jìn)行暗示

比如，我們應(yīng)該說“我現(xiàn)在獲得了幸福的愛情”而不說“我將來會得到幸福的愛情”，這并非是自欺欺人，而是基于這樣的事實(shí)：每件事物都是首先被人想到，然后才能在客觀現(xiàn)實(shí)中顯現(xiàn)。

要在最積極的方式中進(jìn)行

肯定我們所需要的，而不是不需要的.不能說"我再也不偷懶了",而是要說"我越來越勤奮，越來越能干",這樣做可以保證我們總是創(chuàng)造最積極的思想形象.

這是因?yàn)椤皾撘庾R”不會被否定詞暗示。比方說自我暗示減肥時，絕對不能說“我不要胖”，因?yàn)檫@時潛意識得到的暗示不是“不胖”，而是忽略了“不”的胖。所以，在減肥時要說：“我要瘦”。

一般來說，語句越簡短，就越有效

一番肯定應(yīng)該是一番傳達(dá)出強(qiáng)烈情感的清晰的陳述，情感傳達(dá)得越多，給我們的印象越強(qiáng).那種冗長，充滿理論性的肯定喪失了情感上的沖擊力，變成了一種"頭腦游戲"。

始終選擇那些對自己感到完全合適的肯定

.對一個人有效的肯定，對另一個人也許壓根無效.我們所進(jìn)行的肯定應(yīng)該是使自己覺得積極，擴(kuò)張，自在，或是支撐性的，如果不是這樣，就試著改動言語,直到感覺合適為止。

進(jìn)行肯定時，始終要記信我們在創(chuàng)造新的事物

我們不是試圖取消或改變新的事物，這樣會引起存在者的沖突和掙扎.我們應(yīng)該采取的態(tài)度是，接受并處理那些已經(jīng)存在的事物，但與此同時，每一個時刻我們都開始創(chuàng)造自己確切希望的事物，并獲得最幸福的新機(jī)會。

肯定并不意味著要抵觸或努力改變自己的感受或情緒.接受并體驗(yàn)自己所有的情感是很重要的，包括所謂否定性情感，而不是試著改變它們，在這樣做的時候，肯定會幫助我們創(chuàng)造出一個對于生活的新的觀念，這會使我們從此可以有越來越多的快樂體驗(yàn)。

盡可能努力創(chuàng)造出一種相信的感覺

在進(jìn)行肯定時，盡可能努力創(chuàng)造出一種相信的感覺，一種它們已經(jīng)真實(shí)存在的感覺，這樣將使肯定更加有效。

按照心理學(xué)和相關(guān)學(xué)科的分類，這些暗示和自我暗示分為三個層次：6

第一個層次

即日常所說的狹義的語言文字系統(tǒng)的暗示和自我暗示。

當(dāng)十個人都非常真實(shí)地重復(fù)一句話“你有病，不正常，很厲害，需要去檢查”。結(jié)果會是什么呢?你真的得自己已經(jīng)有病。然后，真的去醫(yī)院檢查了，而且很可能就檢查出疾病。

語言不僅對他人有暗示作用，還有自我暗示的作用。一個人如果故意對他人說心情不好，他見一個人就說“我心情不好，別碰我”，說得多了，他真的就心情不好了，這種情況是經(jīng)常發(fā)生的。

語言有著暗示和自我暗示的力量。當(dāng)我們講自信積極時，要在前面加一個“我”字，“我勇敢，我成功”，這就是語言上的自我暗示。

第二個層次

是動作語言、表情語言的暗示和自我暗示。

人們交流不光通過語言，還通過我們的形體動作和表情。動作和表情也是語言，叫做動作語言和表情語言。

如果我對你揮拳頭，這個動作表明威脅。如果我對你鼓掌，表明對你歡迎和鼓勵。如果你在臺上演唱，大家不斷地鼓掌，這是大家給你肯定贊揚(yáng)的暗示，這會使你信心倍增。

這些表情動作都是語言，叫肢體語言，表情語言。動作和表情語言對人有非常強(qiáng)烈的暗示和自我暗示的作用。微笑的表情給我們帶來好的心情。讓我們每天多一點(diǎn)微笑，那么你每天就會快樂一點(diǎn)。因?yàn)?，微笑是一個良好的暗示。

第三個層次

是環(huán)境語言的暗示和自我暗示。

我們是生活在各種各樣的語言、暗示包圍之中。展開來看，我們周圍的環(huán)境、大自然每天都在暗示我們。

當(dāng)我們見到大海，我們受到大海的暗示，心胸不由得開闊；我們見到高山，受到高山的暗示，不由得感到莊嚴(yán)而寧靜。

環(huán)境暗示是不可抗拒的，不僅在自然環(huán)境中是這樣，在社會環(huán)境中，社會文化同樣對我們有暗示作用。當(dāng)你在黃土高原上生活，你的心態(tài)也是跟黃土高原一個調(diào)子。

我們在這個世界中生活，大自然和社會文化融為一體，于是，我們不可避免地要受到自然環(huán)境和文化傳統(tǒng)的暗示。暗示無所不在?！鞍凳尽本拖袢祟惖挠白樱灰兴季S存在的地方，就會有暗示的存在。

在心理學(xué)上，自我暗示指通過主觀想象某種特殊的人與事物的存在來進(jìn)行自我刺激，達(dá)到改變行為和主觀經(jīng)驗(yàn)的目的。其中，消極的自我暗示可誤導(dǎo)個人的判斷和自信，使人生活在幻覺當(dāng)中不能自拔，并做出脫離實(shí)際的事情來。消極的自我暗示還可使人對外界事物的認(rèn)知形成某種心理定勢的作用，為人處事偏聽誤信，憑直覺辦事。7

袁世凱因迷信而形成“九五尊相”自我暗示

袁世凱從小就十分迷信，做事經(jīng)?？聪鄦栘裕瑴y算風(fēng)水。1909年春，袁世凱在謫居的時候，曾找許長義為他算命。許瞎子掐算一番后對袁說，他會在辛亥年八月轉(zhuǎn)運(yùn)，并官位更高。辛亥年八月（1911年10月）南昌起義爆發(fā)，袁世凱不久出山，并出任內(nèi)閣總理。民國五年（1916年），袁世凱為自己誘騙革命黨讓賢，逼使清皇室退位及武力征服全國等一系列成果而忘乎所以，妄想步拿破侖之后塵，由民國總統(tǒng)而變?yōu)榈蹏实邸?/p>

實(shí)際上，袁世凱的稱帝思想不是一日形成的，而是在接受了一系列的不良心理暗示后形成的。這些心理暗示又進(jìn)一步形成特定的心理作用，它嚴(yán)重誤導(dǎo)了袁世凱對自我的清醒認(rèn)識及對時局的準(zhǔn)確判斷，做出了誤國誤己的事情！

在心理學(xué)上，自我暗示指通過主觀想象某種特殊的人與事物的存在來進(jìn)行自我刺激，達(dá)到改變行為和主觀經(jīng)驗(yàn)的目的。其中，消極的自我暗示可誤導(dǎo)個人的判斷和自信，使人生活在幻覺當(dāng)中不能自拔，并做出脫離實(shí)際的事情來。消極的自我暗示還可使人對外界事物的認(rèn)知形成某種心理定勢的作用，為人處事偏聽誤信，憑直覺辦事。

袁世凱生下來就自命不凡，早年雖曾有過一段坎坷，中年發(fā)跡后升遷很快，辛亥革命成功使他由清政府的總理大臣躍居民國大總統(tǒng)，其自命不凡到了極點(diǎn)！可惜的是，袁世凱沒有將自己的成就看做是時代的恩賜，而是歸功于個人命數(shù)的轉(zhuǎn)變。所以，他當(dāng)上總統(tǒng)后就更加癡迷于堪輿學(xué)的指點(diǎn)。僅在1913-1914年間，他就曾找過賈興連、張振龍、郭三威、張曉初等人為他算命，求證自己有無“龍興之運(yùn)”。

賈興連是山東人，他奉承袁世凱有“九五尊相”，卻指出新華宮（袁的辦公與居住地方）門皇氣散而不聚，建議在新華門左側(cè)修一廁所，以聚收污氣，并助龍運(yùn)。袁世凱后來果真在新華門左側(cè)修一廁所，這一度成為民國的笑談。張振龍又名張鐵嘴，他看了袁世凱的生辰八字后也奉承說：“此人大貴，有‘九五尊位’，不登位將有負(fù)上蒼。”袁得知后十分喜悅，先是命人獎賞他500大洋，后又命人將他密殺，以防泄露天機(jī)。

由于這一系列迷信活動，袁世凱逐漸形成了強(qiáng)烈的自我暗示：自己就是真龍轉(zhuǎn)世，當(dāng)?shù)蔷盼遄鹞唬哉J(rèn)可楊度等人建立“籌安會”來推動帝制。

袁世凱因“九五尊相”自我暗示而備受愚弄

袁世凱自從迷信自己會有“九五之尊”的龍運(yùn)后，便對自己的“帝相”跡象十分癡迷，竟因此在生活中屢屢受騙。

一日，袁世凱將要就寢，他的一個小妾忽來說看到一條滿身通紅的蛇潛入居仁堂，在梁上纏繞了好幾圈，她還主動提出陪袁世凱去見那條蛇。袁世凱等人來到居仁堂，真的看見一條渾身赤色的蟒蛇，不想那蛇見到袁世凱等人后，一點(diǎn)不害怕，反而溫順地沿著大梁慢慢爬走，到西墻后即不見了，袁世凱對此大為吃驚。其實(shí)，這條蛇是袁克定與那個小妾聯(lián)手搞的騙局，蟒蛇是從馬戲團(tuán)借來的。

另有一日，北海的叢林中忽然升起一道火光，平地冒出一堆新土。袁世凱得知后命人挖地三尺，結(jié)果發(fā)現(xiàn)一塊石碑。當(dāng)時人們都看不懂，就叫梁士詒來看，他也看不懂，又召古文專家劉師培來解讀。結(jié)果發(fā)現(xiàn)石碑上的篆文書：龍站玄黃，墜統(tǒng)失綱。庶民不和，洪范憲章。天命攸歸，安吉衣裳。新我華夏，山高水長。這碑文就是說（宣）統(tǒng)失綱，洪（憲）命歸。但事實(shí)的真相是，這塊石碑是由袁克定與梁士詒、劉師培合謀偽造的。

1914年，袁氏祖塋守墳人韓誠匆忙趕來京城，向袁世凱報(bào)告：曾祖袁保中墳側(cè)，夜間不時有紅光出現(xiàn)，形同火炬，照耀四方。此外，袁氏祖塋附近還長出一株紫藤樹，狀似盤龍，長逾丈許。最后，祖墳附近還發(fā)現(xiàn)了一塊刻有“天命攸歸”字樣的石塊。袁世凱聞知大喜，即命將此保護(hù)起來。其實(shí)，這一切也都是急于當(dāng)太子的袁克定一手導(dǎo)演的把戲。

至此，袁世凱已完全接受了“九五尊相”的暗示。在他心目中，中國社會需要有皇帝來治理，眼下只有他才配當(dāng)皇上。所以，由民選總統(tǒng)過渡到天佑皇帝只是一步之差，這是他袁某人的歷史使命?？伤麖膩頉]有想過，那些奇談怪事都是騙人的把戲，為的是讓他陷入“九五尊相”的圈套！

袁世凱因“九五之尊”的自我暗示而自取滅亡

袁世凱自從形成了“九五尊相”的自我暗示后，就不斷尋求天理的支持。他在請郭三威（郭陰陽）為他察看祖墳時，就曾問：“龍興之運(yùn)，年數(shù)如何？”郭掐算了一番回答：“若稱帝，當(dāng)應(yīng)八二之?dāng)?shù)?！痹绖P再問：“這是八百二十年？還是八十二年？甚至是八年零兩個月？”郭陰陽回答：“帝位長久，事后自知，天機(jī)不可泄也！”

袁世凱尋思，自己的朝代綿延八百二十年不大可能，但壽短八年零兩個月也絕無可能，而八十二年則完全有可能，這也恩澤三代人了，所以值得一搏。不想袁世凱一稱帝就遭到了全國人民的唾棄，只做了八十三天的洪憲皇帝便一病嗚呼。

袁世凱稱帝不僅是貪婪昏聵的結(jié)果，也是不良自我暗示的惡果。袁世凱因迷信自己會有“九五尊相”而利令智昏，偏聽偏信，把讒言當(dāng)真理，將夢幻當(dāng)現(xiàn)實(shí)。到頭來只能是一廂情愿，一枕黃粱！

其實(shí)，袁世凱為人陰險(xiǎn)狡詐，一生曾坑害過無數(shù)人。可笑的是，他最后因洪憲稱帝而賠上了自家性命。這，才是他真正的命數(shù)！7