[科普中國]-主我與客我

主我與客我的解釋

主我概念

“主我”是形式，是通過個人圍繞對象事物從事的行為和反應(yīng)具體體現(xiàn)出來。是以“我”指稱的那個把所有內(nèi)部感情的要素歸屬發(fā)展不充分的述謂結(jié)構(gòu)。例：“我真?zhèn)摹崩锏?，直接感受著傷心“我”，就是主我?/p>

又稱“主格的我”。個人在社會活動中覺察到的“主動的我”。由美國心理學(xué)家詹姆斯創(chuàng)用，美國社會學(xué)家米德用它分析人格的發(fā)展。米德認(rèn)為，主我是屬于個人主體的主動的自我，與“主我”相對應(yīng)的“客我”是呈現(xiàn)于外部世界中的社會的自我。主我與客我交互作用，自我觀念才得以形成。2

客我概念“客我”是內(nèi)容，是自我意識的社會關(guān)系性的體現(xiàn)。 是對自己的評價以及別人對自己的評價。例如：我評價自己道：“我是一個卑劣的人”這里的“我”實際上指代后面的“卑劣的人”，是客體化了的對象，是客我。而有著卑劣感的、感到自己是卑劣的“我”，則是主我。

其他解釋世界有意義是因為我將我的意識流在時間中聯(lián)系起來，發(fā)現(xiàn)此一時間彼一時間。之所以統(tǒng)一起來是因為有“我”來統(tǒng)一的。這個我是自我體驗出來的，而不是一個客觀實體。所以，它不在時間和空間之中（過去現(xiàn)在和將來都同時在場，它也不具有空間的位置性）。時間和空間都是他的建構(gòu)產(chǎn)物（只有借助于意識流內(nèi)在的先后呈現(xiàn)次序我們才有了時間觀念，這種時間上的差異同時也構(gòu)成了空間的觀念）。這個我是絕對的主體，即主我。而那個意識流也是一個我，一個被主我直觀到的我，即客我。這里主客同一與我之中，兩者是一個東西，客我以主我而有意義，主我因客我而被意識到。主我客我相互轉(zhuǎn)換。

米德的主我客我理論米德最早的從傳播的角度對人的自我意識及其形成過程進(jìn)行了系統(tǒng)研究。他提出的“自我”概念是符號互動論的核心。作為區(qū)別于“身體”的“自我”，米德認(rèn)為“自我”可以分解成相互聯(lián)系、相互作用的兩個方面，即“主我”（I）和“賓我”（Me）。他認(rèn)為，完整的自我，既是“主我”又是“客我”，兩者都包括在“自我”中，并在特定情景中互相支持。

米德對“主我”與“客我”的概念做出了如下的解釋：“‘主我’是有機(jī)體對其他人的態(tài)度做出的反應(yīng)；‘客我’則是一個人自己采取得一組有組織的其他人的態(tài)度。其他人的態(tài)度構(gòu)成了有組織的‘客我’，然后，一個人就作為‘主我’對這種‘客我’做出反應(yīng)?！薄爱?dāng)一個人作為‘客我’時，他將按照他人對他的態(tài)度來左右自己，或?qū)ψ约鹤鞒龇磻?yīng)。他的自我評價是他所設(shè)想的他人對他的評價的結(jié)果?！臀摇前凑沼幸饬x的他人和整個共同體的觀點來設(shè)想和認(rèn)識自我，它反映了法律、道德及共同體的組織規(guī)范和期望。當(dāng)一個人作為‘主我’時，他會意識到自己是一個主體，它代表了人的沖動的傾向和自發(fā)的行為，它是不可計算的、創(chuàng)造的和不可預(yù)測的。正因為有了獨一無二的‘主我’，‘客我’才能成為一個客體?？梢哉f，人格（自我）乃是一個‘主我’與‘客我’不斷互動的過程，這類似于有機(jī)體與環(huán)境的不斷地互動?！?/p>

主我和客我“主我”和“客我”的對話和互動形成統(tǒng)一的社會自我。而這個對話和互動的過程揭示的就是一個長期的社會化過程。所謂社會化過程，也就是“主我”同“客我”進(jìn)行對話、互動的過程。在這一過程中，代表本能的、自然的、自主的“主我”同通過觀察到社會上他人對自己的、評價和角色期待而后進(jìn)行自我反思的“客我”，使得雙方共通意義的空間擴(kuò)大了。

由此看來，作為自我傳播的人內(nèi)傳播的社會性、雙向性和互動性也就顯而易見了。人內(nèi)傳播是一個“主我”、“客我”之間雙向互動的社會過程，而互動的介質(zhì)就是所謂的“有意義的象征符” (significant symbol)。在這里，“有意義的象征符”可以是音聲的，也可以是形象的。米德認(rèn)為，“有意義的象征符”不但能夠引起他人的反應(yīng)，而且能夠引起使用者自己的反應(yīng)，人內(nèi)傳播的思考活動，就是通過“有意義的象征符”來進(jìn)行的。

意義價值米德的 “主我與客我”論是從傳播心理和“社會交流”層面，來描述和論述主我與客我的各自特征和互動情狀的。因此，米德闡述的傳播是基本的人類過程，自我傳播是人類意識的主要特征的觀點，以及他對人的內(nèi)部溝通的細(xì)致分析和創(chuàng)造性解釋，大大推動了人際傳播與個人社會化、語言符號與意義關(guān)系的研究。