發(fā)展起源
對(duì)聯(lián)又稱(chēng)對(duì)偶、門(mén)對(duì)、春貼、春聯(lián)、對(duì)子、桃符、楹聯(lián)(因古時(shí)多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名)等，是一種對(duì)偶文學(xué)，起源于桃符。是寫(xiě)在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。言簡(jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)相同，是中文語(yǔ)言的獨(dú)特的藝術(shù)形式。
對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，有歷史記載的最早對(duì)聯(lián)出現(xiàn)在三國(guó)時(shí)代。明洪武年間（1368-1399年），在江西廬陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大鐵十字架，上鑄有三國(guó)時(shí)代孫權(quán)赤烏年號(hào)（238-250年）。在鐵十字架上又鑄有藝術(shù)精美的對(duì)聯(lián)云：“四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬(wàn)民懷大澤，金爐香篆藹千秋?！庇^其形式與內(nèi)容，與中國(guó)早期基督徒有關(guān)聯(lián)。春節(jié)時(shí)掛的對(duì)聯(lián)叫春聯(lián)，辦喪事的對(duì)聯(lián)叫做挽聯(lián)，辦喜事的對(duì)聯(lián)叫慶聯(lián)。對(duì)聯(lián)是利用漢字特征撰寫(xiě)的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩(shī)中的對(duì)偶句才需要押韻）。
駢文與律詩(shī)是對(duì)聯(lián)的兩大直接源頭。對(duì)聯(lián)在自身發(fā)展過(guò)程中，又吸收了古體詩(shī)、散文、詞曲等的特點(diǎn)。因而對(duì)聯(lián)所用句式，除了律詩(shī)句式、駢文句式外，還有古體詩(shī)句式、散文句式、仿詞曲句式。不同句式適用格律不同、寬嚴(yán)不同。其中律詩(shī)句式平仄要求最嚴(yán)，古體詩(shī)句式則除了對(duì)句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。1
春聯(lián)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相傳起于五代后蜀主孟昶。他在寢室門(mén)板桃符上的題詞：“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，謂文“題桃符”（見(jiàn)《蜀梼杌》），這要算中國(guó)最早的對(duì)聯(lián)，也是第一副春聯(lián)。宋代不同史料對(duì)此說(shuō)法不一，還有將作者歸為孟昶兒子的。因而這副春聯(lián)作者到底是誰(shuí)，仍是個(gè)懸案。
對(duì)聯(lián)作為一種習(xí)俗，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2005年，中國(guó)國(guó)務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楹聯(lián)習(xí)俗在華人乃至全球使用漢語(yǔ)的地區(qū)以及與漢語(yǔ)漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族文化有著重大價(jià)值。
歷史探源楹聯(lián)者，對(duì)仗之文學(xué)也。這種語(yǔ)言文字的平行對(duì)稱(chēng)，與哲學(xué)中所謂“太極生兩儀”。即把世界萬(wàn)事萬(wàn)物分為相互對(duì)稱(chēng)的陰陽(yáng)兩半，在思維本質(zhì)上極為相通。因此，我們可以說(shuō)，中國(guó)楹聯(lián)的哲學(xué)淵源及深層民族文化心理，就是陰陽(yáng)二元觀念。陰陽(yáng)二元論，是古代中國(guó)人世界觀的基礎(chǔ)。以陰陽(yáng)二元觀念去把握事物，是古代中國(guó)人思維方法。這種陰陽(yáng)二元的思想觀念淵源甚遠(yuǎn)，《易經(jīng)》中的卦象符號(hào)，即由陰陽(yáng)兩爻組成，《易傳》謂：“一陰一陽(yáng)之謂道?！崩献右舱f(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！保ā独献印返?2章。）荀子則認(rèn)為：“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)合而變化起?！保ā盾髯印ざY論》）《黃老帛書(shū)》則稱(chēng)：“天地之道，有左有右，有陰有陽(yáng)?！边@種陰陽(yáng)觀念，不僅是一種抽象概念，而且廣泛地浸潤(rùn)到古代中國(guó)人對(duì)自然界和人類(lèi)社會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)和解釋中。
《周易·序卦傳》“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有禮儀有所措?！薄兑讉鳌分校謩e以各種具體事物象征陰陽(yáng)二爻。陰代表坤、地、女、婦、子、臣、腹、下、北、風(fēng)、水、澤、花、黑白、柔順等；與此相對(duì)應(yīng)，陽(yáng)則代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黃、剛健等。這種無(wú)所不在的陰陽(yáng)觀念，深入到了中華民族的潛意識(shí)之中，從而成為一種民族的集體無(wú)意識(shí)。而陰陽(yáng)觀念表現(xiàn)在民族心理上，重要的特征之一，就是對(duì)以“兩”、“對(duì)”的形式特征出現(xiàn)的事物的執(zhí)著和迷戀。對(duì)聯(lián)格式嚴(yán)格，分大小詞類(lèi)相對(duì)。傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)的形式相通、內(nèi)容相連、聲調(diào)協(xié)調(diào)、對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)。
語(yǔ)言尋根一副標(biāo)準(zhǔn)的楹聯(lián)，它最本質(zhì)的特征是“對(duì)仗”。當(dāng)它用口頭表達(dá)時(shí)，是語(yǔ)言對(duì)仗，當(dāng)它寫(xiě)出來(lái)時(shí)，是文字對(duì)仗。語(yǔ)言對(duì)仗的含義是什么呢？通常我們提到要求字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)、平仄相拗、句法相同這四項(xiàng)，四項(xiàng)中最關(guān)鍵的是字?jǐn)?shù)相等和平仄相拗，這里的字?jǐn)?shù)相等，不同于英語(yǔ)的“單詞數(shù)”相等，其實(shí)質(zhì)上是“音節(jié)”相等。即一個(gè)音節(jié)對(duì)應(yīng)一個(gè)音節(jié)。在英語(yǔ)中，單詞“car”與“jeep”在數(shù)量上是相等的，但音節(jié)不相等。而漢語(yǔ)“卡車(chē)”與“吉普”，數(shù)量相等又音節(jié)相等。漢語(yǔ)之所以能實(shí)現(xiàn)“音節(jié)”相等，是因?yàn)闈h語(yǔ)是以單音節(jié)為基本單位的語(yǔ)言。音節(jié)、語(yǔ)素、文字三位一體。漢語(yǔ)每個(gè)音節(jié)獨(dú)立性強(qiáng)，都有確定的長(zhǎng)度和音調(diào)，音調(diào)古有平、上、去、入四聲，今有陽(yáng)平、陰平、上聲、去聲四聲，皆分平仄兩大類(lèi)。平對(duì)仄即謂相拗。這樣，漢語(yǔ)的語(yǔ)素與語(yǔ)素之間（即字與字之間）就能建立起字?jǐn)?shù)相等、平仄相諧的對(duì)仗關(guān)系。而英語(yǔ)中，即使事物的名稱(chēng)、概念能夠相對(duì)，單詞的數(shù)量和詞性能夠相對(duì)，兩個(gè)句子的句式能夠相對(duì)，但其音節(jié)長(zhǎng)短不一，獨(dú)立性弱，可自由拼讀，又無(wú)聲調(diào)，故無(wú)法相對(duì)。楹聯(lián)大多數(shù)是寫(xiě)成文字，并且很多時(shí)候還要書(shū)寫(xiě)、懸掛或鐫刻在其它建筑物或器物上。因此，楹聯(lián)對(duì)仗的第二層即是所謂文字相對(duì)。文字相對(duì)意味著楹聯(lián)不僅是語(yǔ)言藝術(shù)，又是裝飾藝術(shù)。作為裝飾藝術(shù)的一副楹聯(lián)，要求整齊對(duì)稱(chēng)，給人一種和諧對(duì)稱(chēng)之美。漢字又恰好具備實(shí)現(xiàn)整齊對(duì)稱(chēng)的條件，它是以個(gè)體方塊形式而存在的，方方正正，整整齊齊，在書(shū)寫(xiě)中各自占有相等的空間位置。它具有可讀性，又具可視性。其方塊構(gòu)形，既有美學(xué)的原則，又包含著力學(xué)的要求。它無(wú)論是橫寫(xiě)與豎排，都能顯得疏密有致，整齊美觀。而英文呢，它是拼音文字，每個(gè)單詞長(zhǎng)短不一，只表音，不表義，更無(wú)可視性，只能橫排，不能豎排，無(wú)法從形體上實(shí)現(xiàn)真正的對(duì)稱(chēng)。下面試舉兩個(gè)意思相同的中英文對(duì)偶句進(jìn)行比較，以進(jìn)一步說(shuō)明為何只有漢語(yǔ)才有真正的對(duì)仗，而英文和其他拼音文字則不能。
對(duì)聯(lián)起源秦朝，古時(shí)稱(chēng)為桃符。關(guān)于中國(guó)最早的楹聯(lián)，譚蟬雪先生在《文史知識(shí)》1991年第四期上撰文指出，中國(guó)最早的楹帖出現(xiàn)在唐代。他以莫高窟藏經(jīng)洞出土的卷號(hào)為斯坦因0610號(hào)敦煌遺書(shū)為據(jù)：
歲日：三陽(yáng)始布，四序初開(kāi)。
福慶初新，壽祿延長(zhǎng)。
又：三陽(yáng)回始，四序來(lái)祥。
福延新日，慶壽無(wú)疆。
立春日：銅渾初慶墊，玉律始調(diào)陽(yáng)。
五福除三禍，萬(wàn)古□(殮)百殃。
寶雞能僻(辟)惡，瑞燕解呈祥。
立春□(著)戶(hù)上，富貴子孫昌。
又：三陽(yáng)始布，四猛(孟)初開(kāi)。
《聲調(diào)譜》作者趙執(zhí)信明確指出：“兩句為聯(lián)，四句為絕（句），始于六朝，元（原）非近體?！蓖醴蛑f(shuō)，對(duì)聯(lián)源于律詩(shī)的說(shuō)法，好比“斷頭刖足，殘人生理”——《清詩(shī)話(huà)》
對(duì)聯(lián)源于中國(guó)文字語(yǔ)音的對(duì)稱(chēng)性，出現(xiàn)應(yīng)該在周朝以前，造紙術(shù)和書(shū)法的發(fā)展，使對(duì)聯(lián)成為獨(dú)立文體。
對(duì)聯(lián)形式短小，文辭精煉，既是一種生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，又是一種優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。對(duì)聯(lián)是在古代的“桃符”和“對(duì)句”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，中國(guó)最早的春聯(lián)出現(xiàn)在一千多年前。具史料記載，后蜀廣政二十七年（公元九六四年）的春節(jié)前夕，后蜀主孟昶因平日善習(xí)聯(lián)語(yǔ)，故趁新年來(lái)到之際，忽然下了一道命令，要求群臣在“桃符板”上題寫(xiě)對(duì)句，以試才華。群臣們各自寫(xiě)好一幅，耐心等待審查。孟昶一一看過(guò)，均不滿(mǎn)意。于是他就親自提筆，在“桃符板”上寫(xiě)了“新年納余慶；佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。這就是中國(guó)用文字記載下來(lái)的一幅最早的春聯(lián)。對(duì)聯(lián)的格式精巧玲瓏的對(duì)聯(lián)，不僅有著悠久的歷史和傳統(tǒng)習(xí)慣，而且在群眾廣泛運(yùn)用的基礎(chǔ)上還有一種統(tǒng)一點(diǎn)要求，固定的格式。從文學(xué)角度來(lái)看，它是我國(guó)民間文化遺產(chǎn)中講究較多、要求較嚴(yán)的一種特殊文體。從格式上看，它緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中間有兩個(gè)門(mén)框和一個(gè)門(mén)楣道特點(diǎn)相應(yīng)地由三部分組成：上聯(lián)：第一句，也叫出句；下聯(lián)：第二句，也稱(chēng)對(duì)句；橫額：也叫橫批或橫披。上、下聯(lián)是對(duì)聯(lián)的主體，有和壁之妙，缺一不可。另外，對(duì)聯(lián)主實(shí)際運(yùn)用中，上、下聯(lián)文字不管多長(zhǎng)，一般都沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，這也是格式上的一種特殊講究。但也有例外。
從文學(xué)史的角度看，楹聯(lián)，系從古代詩(shī)文辭賦中的對(duì)偶句逐漸演化、發(fā)展而來(lái)。這個(gè)發(fā)展過(guò)程大約經(jīng)歷了三個(gè)階段。
對(duì)偶階段時(shí)間跨度為先秦、兩漢、三國(guó)、兩晉至南北朝。在中國(guó)古詩(shī)文中，很早就出現(xiàn)了一些比較整齊的對(duì)偶句。流傳至今的幾篇上古歌謠已見(jiàn)其濫觴。如“鑿井而飲，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之類(lèi)。至先秦兩漢，對(duì)偶句更是屢見(jiàn)不鮮?！兑捉?jīng)》卦爻辭中已有一些對(duì)偶工整的文句，如：“渺能視，跛能履?！保ā堵摹坟浴傲保?、“初登于天，后入于地。”（《明夷》卦“上六”）《易傳》中對(duì)偶工整的句子更常見(jiàn)，如：“仰以觀于天文，俯以察于地理。”（《系辭下傳》）、“同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎……則各從其類(lèi)也?！保ㄇの难詡鳎?/p>
成書(shū)于春秋時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》，其對(duì)偶句式已十分豐富。劉麟生在《中國(guó)駢文史》中說(shuō)：“古今作對(duì)之法，《詩(shī)經(jīng)》中殆無(wú)不畢具”。他例舉了正名對(duì)、同類(lèi)對(duì)、連珠對(duì)、雙聲對(duì)、疊韻對(duì)、雙韻對(duì)等各種對(duì)格的例句。如：“青青子衿，悠悠我心。”（《鄭風(fēng)·子衿》）、“山有扶蘇，隰有荷花?！保ā多嶏L(fēng)·山有扶蘇》）《道德經(jīng)》其中對(duì)偶句亦多。劉麟生曾說(shuō)：“《道德經(jīng)》仲裁對(duì)之法已經(jīng)變化多端，有連環(huán)對(duì)者，有參差對(duì)者，有分字作對(duì)者。有復(fù)其字作對(duì)者。有反正作對(duì)者。”（《中國(guó)駢文史》如：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善?！?八十一章)、“獨(dú)立而不改，周行而不殆?！保ǘ拢?再看諸子散文中的對(duì)偶句。如：“滿(mǎn)招損，謙受益。”（《尚書(shū)·武成》）、“乘肥馬，衣輕裘?！薄墩撜Z(yǔ)·雍也》）、“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）等等。辭賦興起于漢代，是一種講究文采和韻律的新興文學(xué)樣式。對(duì)偶這種具有整齊美、對(duì)比美、美的修辭手法，開(kāi)始普遍而自覺(jué)地運(yùn)用于賦的創(chuàng)作中。如司馬相如的《子虛賦》中有：“擊靈鼓，起烽燧；車(chē)按行，騎就隊(duì)?！?/p>
駢偶階段駢體文起源于東漢的辭賦，興于魏晉，盛于南北朝。駢體文從其名稱(chēng)即可知，它是崇尚對(duì)偶，多由對(duì)偶句組成的文體。這種對(duì)偶句連續(xù)運(yùn)用，又稱(chēng)排偶或駢偶。劉勰在《文心雕龍·明詩(shī)》評(píng)價(jià)駢體文是“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇?！背跆仆醪摹峨蹰w序》一段為例：
時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長(zhǎng)洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。
披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。云銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。
全都是用對(duì)偶句組織，其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”更是千古對(duì)偶名句。這種對(duì)偶句是古代詩(shī)文辭賦中對(duì)偶句的進(jìn)一步發(fā)展，它有如下三個(gè)特點(diǎn)：一是對(duì)偶不再是純作為修辭手法，已經(jīng)變成文體的主要格律要求。駢體文有三個(gè)特征，即四六句式、駢偶、用典，此其一。二是對(duì)偶字?jǐn)?shù)有一定規(guī)律。主要是“四六”句式及其變化形式。主要有：四字對(duì)偶，六字對(duì)偶，八字對(duì)偶，十字對(duì)偶，十二字對(duì)偶。三是對(duì)仗已相當(dāng)工巧，但其中多有重字（“之、而”等字），聲律對(duì)仗未完全成熟。
律偶階段律偶，格律詩(shī)中的對(duì)偶句。這種詩(shī)體又稱(chēng)近體詩(shī)，正式形成于唐代。但其溯源，則始于魏晉。曹魏時(shí)，李登作《聲類(lèi)》十卷，呂靜作《韻集》五卷，分出清、濁音和宮、商、角、徵、羽諸聲。另外，孫炎作《爾雅音義》，用反切注音，他是反切的創(chuàng)始人。一般的五、七言律詩(shī)，都是八句成章，中間二聯(lián)，習(xí)稱(chēng)頷聯(lián)和頸聯(lián)，必須對(duì)仗，句式、平仄、意思都要求相對(duì)。這就是標(biāo)準(zhǔn)的律偶。
舉杜甫《登高》即可見(jiàn)一斑：
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
這首詩(shī)的頜聯(lián)和頸聯(lián)，“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！薄叭f(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”對(duì)仗極為工穩(wěn)。遠(yuǎn)勝過(guò)駢體文中的駢偶句。除五、七言律詩(shī)外，唐詩(shī)中還有三韻小律、六律和排律，中間各聯(lián)也都對(duì)仗。
律偶也有三個(gè)特征：一是對(duì)仗作為文體的一種格律要求運(yùn)用；二是字?jǐn)?shù)由駢偶句喜用偶數(shù)向奇數(shù)轉(zhuǎn)化，最后定格為五、七言；三是對(duì)仗精確而工穩(wěn)，聲律對(duì)仗已成熟。
示例一字聯(lián)墨（對(duì)）泉
這是最經(jīng)典的一字聯(lián)。
‘墨’字上部為‘黑’字；而‘泉’字上半部分為‘白’字。各屬于顏色的一種，且詞義相反。
兩個(gè)字的下半部分別為‘土’和‘水’又都屬于五行之一。
此聯(lián)還有另一種對(duì)法：
墨（對(duì)）柏
同“黑”、"白"相對(duì)，且“土”、“木”都為五行。
二字聯(lián)春花（對(duì)）秋月
漢賦（對(duì)）楚辭
書(shū)山（對(duì)）學(xué)海
紅玉（對(duì)）丹瑤
三字聯(lián)水底月（對(duì)）鏡中花
孫行者（對(duì)）祖沖之（也可對(duì)“胡適之”）
水簾洞（對(duì)）花果山
飛鳥(niǎo)盡（對(duì)）良弓藏
獨(dú)角獸（對(duì)）比目魚(yú)(比翼鳥(niǎo)）
四字聯(lián)青山不老（對(duì)）綠水長(zhǎng)流
山清水秀（對(duì)）人杰地靈
東南西北（對(duì)）春夏秋冬
春回大地（對(duì)）福滿(mǎn)人間
棣華罨映（對(duì)）蓀馤綿延（上聯(lián)復(fù)詞“罨映”雙聲，下聯(lián)復(fù)詞“綿延”疊韻，故此聯(lián)又為雙聲疊韻對(duì)）
五字聯(lián)山色攢文氣（對(duì)）湖光澄讀心。
翱翔一萬(wàn)里（對(duì)）來(lái)去幾千年。
東戶(hù)田民樂(lè)（對(duì)）南山席客多。
半浸中華岸（對(duì)）旁通異域船。
苞蔵成別島（對(duì)）沿濁致清漣。
六字聯(lián)云無(wú)心以出岫（對(duì)）鳥(niǎo)倦飛而知還。
豈能盡如人意（對(duì)）但求無(wú)愧我心。
竹雨松風(fēng)琴韻（對(duì)）茶煙梧月書(shū)聲。
行止無(wú)愧天地（對(duì)）褒貶自有春秋。
七字聯(lián)德張民智開(kāi)明范（對(duì)）學(xué)領(lǐng)女權(quán)炳耀風(fēng)。
既聞山石無(wú)假色（對(duì)）亦知草木有真香。
卜鄰喜近清涼宅（對(duì)）與客同參文字禪。
萬(wàn)里秋風(fēng)吹錦水（對(duì)）九重春色醉仙桃。
千秋筆墨驚天地（對(duì)）萬(wàn)里云山入畫(huà)圖。
松葉竹葉葉葉翠（對(duì)）秋聲雁聲聲聲寒。
點(diǎn)燈登閣各攻書(shū)（對(duì)）移椅倚桐同玩月。
福無(wú)雙至今朝至（對(duì)）禍不單行昨夜行。
八字聯(lián)山水有靈亦驚知己（對(duì)）性情所得未能忘言。
門(mén)有古松庭無(wú)亂石（對(duì)）秋宜明月春則和風(fēng)。
金銑玉徽仙藻靈艷（對(duì)） 麟宗驥旅麗木離披。
絲竹同清當(dāng)天合曲（對(duì)） 山水齊朗映日生文。
九字聯(lián)麓秀川明，歌飛楊柳岸（對(duì)）物開(kāi)民振，派重鳳凰山。
放鶴留云，思幽人顯客（對(duì)）旌門(mén)勒石，念仁士義官。
祖邦今崛起，正需作氣（對(duì)）人世敢擔(dān)當(dāng)，不問(wèn)出身。
十字聯(lián)厚德才，孚和協(xié)，時(shí)成爾事（對(duì)）修文樂(lè)，講禮儀，更造吾民。
多字聯(lián)書(shū)童磨墨墨抹書(shū)童一脈（mò)墨（對(duì)）梅香添煤煤爆梅香兩眉煤。
海水朝朝朝朝朝朝朝落（對(duì)）浮云長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消。
常用對(duì)聯(lián)經(jīng)典對(duì)聯(lián)：
1****上聯(lián) 放不開(kāi)眼底乾坤，何必登斯樓把酒
下聯(lián) 吞得盡胸中云夢(mèng)，方許對(duì)古人言詩(shī)
2上聯(lián)**** 春暮偶登樓，上下魚(yú)龍，應(yīng)惜滿(mǎn)湖綠水
下聯(lián) 酒醉休說(shuō)夢(mèng)，關(guān)山戎馬，未如一枕黃梁
茶聯(lián)
1 上聯(lián)
一器成名只為茗
下聯(lián)
悅來(lái)客滿(mǎn)是茶香
元宵對(duì)聯(lián)
1 上聯(lián) 不夜燈光，便是玲瓏世界
下聯(lián)通宵月色，無(wú)非圓滿(mǎn)乾坤
2 上聯(lián) 時(shí)際上元，玉燭長(zhǎng)調(diào)千戶(hù)樂(lè)；
下聯(lián) 月當(dāng)五夜，花燈遍照萬(wàn)家春
3 上聯(lián) 春夜燈花，幾處笙歌騰朗月；
下聯(lián) 良宵美景，萬(wàn)家簫管樂(lè)豐年
4上聯(lián)**** 一曲笙歌春似海；
下聯(lián) 千門(mén)燈火夜如年
5上聯(lián) 一簾春色門(mén)垂柳；
下聯(lián) 萬(wàn)斛珠光地涌蓮
春節(jié)對(duì)聯(lián)：
1 迎春迎喜迎富貴，接財(cái)接福接平安
2 和順滿(mǎn)門(mén)添百福，平安二字值千金
3 盛世和諧添錦繡，偉業(yè)騰飛更輝煌
4 鴻運(yùn)當(dāng)頭迎百福，吉星高照納千祥
5 發(fā)財(cái)?shù)匕朔竭M(jìn)寶，開(kāi)福門(mén)四季平安
6 吉祥平安天賜福，榮華富貴地生財(cái)
端午節(jié)對(duì)聯(lián)：
1 上聯(lián) 龍舟競(jìng)渡憑吊屈子懷古恨
下聯(lián) 赤縣雄飛喜譜今朝愛(ài)國(guó)篇
2 上聯(lián) 艾可驅(qū)邪，處處慶天中令節(jié)
下聯(lián) 粽能益智，家家逢地臘祥光
3 上聯(lián) 箬葉飄香 一粽嘗來(lái)千古事
下聯(lián) 龍舟逐水 百橈劃出四時(shí)情
祝壽對(duì)聯(lián)：
1 上聯(lián) 海屋添籌古來(lái)稀者今來(lái)盛
下聯(lián) 華筵慶衍福有五兮祝有三
2 上聯(lián) 精神矍鑠似東海云鶴
下聯(lián) 身份老健如南山勁松
3 上聯(lián) 愛(ài)日佇期頤蘭階早釀十年酒
下聯(lián) 慈云周海岳萊彩猶載一曇花
實(shí)用對(duì)聯(lián)
2、描寫(xiě)名篇
《對(duì)聯(lián)與古跡相映成趣》2
在中國(guó)，宅第亭閣、寺廟觀庵、名山勝景等古跡都有對(duì)聯(lián)，古跡孕育、催生了對(duì)聯(lián)，古跡又存活于對(duì)聯(lián)中。
“興廢總關(guān)情，睹落霞孤鶩，秋水長(zhǎng)天，幸此地湖山無(wú)恙；古今才一瞬，問(wèn)江上才人，閣中帝子，比當(dāng)年風(fēng)景何如”，這是江西滕王閣的對(duì)聯(lián)。寫(xiě)景、詠史、抒情、議論，對(duì)聯(lián)之妙，存乎其中。
“臺(tái)榭漫芳塘，柳浪蓮房，曲曲層層皆入畫(huà)；煙霞籠別墅，鶯歌蛙鼓，晴晴雨雨總宜人”，這是杭州西湖湖心亭的對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)中的一“漫”一“籠”，更兼“柳浪蓮房”、“鶯歌蛙鼓”，西湖的美景怎能不叫人流連忘返呢？讓人老遠(yuǎn)就能聞到酒氣的是山西杏花村牌樓對(duì)聯(lián)：“酒氣沖天，飛鳥(niǎo)聞香化鳳；糟粕落地，游魚(yú)得味成龍”，對(duì)聯(lián)把酒寫(xiě)得神乎其神了，飛鳥(niǎo)聞香化鳳，游魚(yú)得味成龍，那么，人喝了這酒，豈不賽過(guò)神仙？
也有長(zhǎng)聯(lián)，長(zhǎng)得如一首詞。如昆明大觀園大觀樓的對(duì)聯(lián)，全聯(lián)180字，是清乾隆年間昆明寒士孫髯翁所作。
（本文作者系全國(guó)著名作家3伍弱文 原載《梅州日?qǐng)?bào)》）
特征傅小松的《中國(guó)楹聯(lián)特征論略》則把楹聯(lián)的特征概括為五個(gè)對(duì)立統(tǒng)一：
獨(dú)特性和普遍性
人們普遍認(rèn)為楹聯(lián)是中國(guó)最獨(dú)特的一種文學(xué)形式。其獨(dú)特性究竟表現(xiàn)在哪里呢？主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言上。楹聯(lián)可稱(chēng)之為“二元結(jié)構(gòu)”文體。一副標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)聯(lián)，總是由相互對(duì)仗的兩部分所組成，前一部分稱(chēng)為“上聯(lián)”，又叫“出句”、“對(duì)頭”、“對(duì)公”；后一部分稱(chēng)為“下聯(lián)”，又叫“對(duì)句”、“對(duì)尾”、“對(duì)母”。兩部分成雙成對(duì)。只有上聯(lián)或只有下聯(lián)，只能算是半副對(duì)聯(lián)。當(dāng)然，許多對(duì)聯(lián)，特別是書(shū)寫(xiě)懸掛的對(duì)聯(lián)，除了上聯(lián)、下聯(lián)外，還有橫批。橫批在這種是對(duì)聯(lián)中是一個(gè)有機(jī)組成部分，它往往是對(duì)全聯(lián)帶有總結(jié)性、畫(huà)龍點(diǎn)睛或與對(duì)聯(lián)互相切合的文字，一般是四個(gè)字，也有兩個(gè)字、三個(gè)字、五個(gè)字或七個(gè)字的。從語(yǔ)言上看，楹聯(lián)的語(yǔ)言既不是韻文語(yǔ)言，又不是散文語(yǔ)言，而是一種追求對(duì)仗和富有性的特殊語(yǔ)言。楹聯(lián)這種特殊的“語(yǔ)言──結(jié)構(gòu)”方式，完全取決于漢語(yǔ)言及其文字的特殊性質(zhì)。這種“語(yǔ)言──結(jié)構(gòu)”的獨(dú)特性使得楹聯(lián)創(chuàng)作在構(gòu)思、立意、布局、謀篇上迥異于其它文學(xué)形式。同樣的客觀對(duì)象和內(nèi)容，楹樣總是設(shè)法從兩個(gè)方面、兩個(gè)角度去觀察和描述事物，并且努力把語(yǔ)言“整形”規(guī)范到二元的對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)之中去。
寄生性和包容性
所謂寄生性，指楹聯(lián)本從古文辭賦的駢詞儷語(yǔ)派生發(fā)展而來(lái)，小而言之，它就是一對(duì)駢偶句，因此，它能寄生于各種文體之中。詩(shī)、詞、曲、賦、駢文，乃至散文、戲劇、小說(shuō)，哪一樣中又沒(méi)有工整的對(duì)偶句呢？但反過(guò)來(lái)，楹聯(lián)又具有極大的包容性。它可以兼?zhèn)淦渌捏w的特征，吸收其他文體的表現(xiàn)手法，尤其是長(zhǎng)聯(lián)和超長(zhǎng)聯(lián)，簡(jiǎn)直能集中國(guó)文體技法之大成。諸如詩(shī)之精煉蘊(yùn)藉，賦的鋪陳夸張，詞之中調(diào)長(zhǎng)調(diào)，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑，經(jīng)文的節(jié)短韻長(zhǎng)等等，皆兼收并蓄，熔鑄創(chuàng)新。
實(shí)用性和藝術(shù)性
如前所述，楹聯(lián)是中國(guó)古典文學(xué)形式的一種，理所當(dāng)然具有文學(xué)性和藝術(shù)性，它以詩(shī)、詞、曲等前所未有的靈活和完美而體現(xiàn)了中國(guó)文字的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)采。對(duì)聯(lián)之美在于對(duì)稱(chēng)、對(duì)比和對(duì)立統(tǒng)一。宋胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》后集卷二十引《復(fù)齋漫錄》記載；晏殊一次邀王琪吃飯，談起他一個(gè)上句：“無(wú)可奈何花落去”，恨無(wú)下句。王琪應(yīng)聲對(duì)道：“似曾相識(shí)燕歸來(lái)。”晏殊大喜，于是把這個(gè)絕妙對(duì)句寫(xiě)進(jìn)了《浣溪沙》一詞。楊慎稱(chēng)這個(gè)對(duì)句“二語(yǔ)工麗，天然奇偶”。這就是對(duì)聯(lián)的藝術(shù)魅力。
楹聯(lián)的藝術(shù)性，可以當(dāng)代學(xué)者白啟寰先生一副對(duì)聯(lián)來(lái)概括：對(duì)非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩(shī)詞、曲賦、文章，恰似明珠映寶玉；聯(lián)本大觀，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，亦莊亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹(shù)燦新花。
通俗性和高雅性
人們常說(shuō)對(duì)聯(lián)雅俗共賞，這絲毫不假。試想，還有那一種文學(xué)形式，象楹聯(lián)一樣，上為學(xué)者文人，下為婦人孺子所喜聞樂(lè)道，既可走進(jìn)象牙之塔，又能步入隴畝民間，既是陽(yáng)春白雪，又是下里巴人呢？這種奇妙的合一究竟是怎么回事呢？原因在于楹聯(lián)是一種既簡(jiǎn)單又復(fù)雜、既純粹又豐富的藝術(shù)，誠(chéng)如前所述，楹聯(lián)的規(guī)則并不復(fù)雜，尤其是對(duì)語(yǔ)言的色彩、風(fēng)格，對(duì)題材、內(nèi)容都沒(méi)有什么要求，它一般很短小，又廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活，不象其它文學(xué)形式戴著一副高雅的面孔，它易學(xué)、易懂、易記，也不難寫(xiě)。只要對(duì)得好，無(wú)論語(yǔ)言之俗雅，題材之大小，思想之深淺，皆成對(duì)聯(lián)。但其他文學(xué)則未必然。詩(shī)尚典雅蘊(yùn)藉，如“江山一籠統(tǒng)，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫”之類(lèi)，只能稱(chēng)之為“打油詩(shī)”。一般人是不敢問(wèn)津詩(shī)詞的，怕寫(xiě)成打油詩(shī)。而楹聯(lián)，至若逢年過(guò)節(jié)，家家寫(xiě)之，戶(hù)戶(hù)貼之，實(shí)為文學(xué)中之最通俗者。但是，楹聯(lián)俗而能雅，而且是大雅。楹聯(lián)固規(guī)則簡(jiǎn)單，形式純粹，但其對(duì)道、聯(lián)藝，卻博大精深，沒(méi)有止境。短小雋永者，一語(yǔ)天然，非俗手能為；長(zhǎng)篇巨制者則更是鋪錦列繡，千匯萬(wàn)狀，如同史詩(shī)，非大手筆不能作。那些優(yōu)秀的風(fēng)景名勝聯(lián)，輝映山川古跡，永放異彩；那些著名的哲理格言聯(lián)，傳播四海，流芳百世；那些仁人志士的言志聯(lián)，慷慨磊落，光耀千秋，豈非大雅乎？
嚴(yán)肅性
一般來(lái)說(shuō)，文學(xué)和藝術(shù)是嚴(yán)肅的，人們反對(duì)文學(xué)、語(yǔ)言的那種不嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)
度。但對(duì)于楹聯(lián)來(lái)說(shuō)，情況就不同了。楹聯(lián)有嚴(yán)肅性創(chuàng)作，也有性的。比如，開(kāi)辦于清光緒二十七年（1901）的浙江平陽(yáng)“益智高等女學(xué)校”門(mén)聯(lián)“德張民智開(kāi)明范；學(xué)領(lǐng)女權(quán)炳耀風(fēng)”，其風(fēng)格是高雅而嚴(yán)肅的。清末有個(gè)叫趙藩的人，在成都武侯祠題了一聯(lián)。此聯(lián)就屬于嚴(yán)肅性的。聯(lián)云：
能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；
不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。
這副楹聯(lián)既概括了諸葛亮用兵四川的特點(diǎn)，又總覽了諸葛亮治理四川的策略，借此提出自己關(guān)于正反、寬嚴(yán)、和戰(zhàn)、文武諸方面的政見(jiàn)，極富哲理，蘊(yùn)含深刻的辯證法，發(fā)人深思。和歷史任何優(yōu)秀的哲理詩(shī)相比，它都毫不示弱。此聯(lián)問(wèn)世以來(lái)，好評(píng)如潮。人們“看中”的，正是此聯(lián)深刻性和嚴(yán)肅性。毛澤東1958年參觀武侯祠時(shí)，對(duì)此聯(lián)看得很細(xì)，予以高度評(píng)價(jià)。
分類(lèi)按用途1.通用聯(lián)——如春聯(lián),
2.專(zhuān)用聯(lián)——如茶聯(lián)、壽聯(lián)，婚聯(lián)，喜聯(lián)，挽聯(lián)，行業(yè)聯(lián)，座右銘聯(lián)、贈(zèng)聯(lián)，題答聯(lián)
3.春聯(lián)：新年專(zhuān)用之門(mén)聯(lián) 。
如：楊柳吐翠九州綠；桃杏爭(zhēng)春五月紅。
4.賀聯(lián)：壽誕、婚嫁、喬遷、生子、開(kāi)業(yè)等喜慶時(shí)用。
如：一對(duì)紅心向四化；兩雙巧手繪新圖。（喜聯(lián)），福如東海；壽比南山。（壽聯(lián)）
5.挽聯(lián)：哀悼死者用。
如：著作有千秋，此去震驚世界；精神昭百世，再來(lái)造福人群。
6.贈(zèng)聯(lián)：頌揚(yáng)或勸勉他人用。
如：風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。
7.自勉聯(lián)：自我勉勵(lì)之用。
如：有關(guān)家國(guó)書(shū)常讀；無(wú)益身心事莫為。
8.行業(yè)聯(lián)：不同行業(yè)貼于大門(mén)或店內(nèi)之用。
如：欲知千古事；須讀五車(chē)書(shū)。（書(shū)店）雖是毫發(fā)生意；卻是頂上功夫。（理發(fā)店）歡迎春夏秋冬客；款待東西南北人。（旅店）
9.言志聯(lián)：道出志向之用。
如：寧作趙氏鬼；不為他邦臣。
按字?jǐn)?shù)1．短聯(lián)（十字以?xún)?nèi)）
2．中聯(lián)（百字以?xún)?nèi)）
3．長(zhǎng)聯(lián)（百字以上）等。
按修辭技巧1．對(duì)偶聯(lián)：言對(duì)、事對(duì)、正對(duì)、反對(duì)、工對(duì)、寬對(duì)、流水對(duì)、回文對(duì)、頂針對(duì)。
2．修辭聯(lián)：比喻、夸張、反詰、雙關(guān)、設(shè)問(wèn)、諧音。
3．技巧聯(lián)：嵌字、隱字、復(fù)字、疊字、偏旁、析字、拆字、數(shù)字。
按聯(lián)語(yǔ)來(lái)源1．集句聯(lián)：全用古人詩(shī)中的現(xiàn)成句子組成的對(duì)聯(lián)。
2．集字聯(lián)：集古人文章，書(shū)法字帖中的字組成的對(duì)聯(lián)。
3．摘句聯(lián)：直接摘他人詩(shī)文中的對(duì)偶句而成的對(duì)聯(lián)。
4．創(chuàng)作聯(lián)：作者自己獨(dú)立創(chuàng)作出來(lái)的對(duì)聯(lián)。
按內(nèi)容1．節(jié)令聯(lián)：是指有特定的應(yīng)時(shí)性或紀(jì)念性、內(nèi)容多為一般的詠物、抒情、議論、祝愿的對(duì)聯(lián)。嚴(yán)格來(lái)看，可將其區(qū)分為節(jié)日聯(lián)和時(shí)令聯(lián)，但鑒于二者往往合一，這種區(qū)分已無(wú)實(shí)際意義。一般可直接將節(jié)令聯(lián)劃分為春聯(lián)、元旦聯(lián)、國(guó)慶聯(lián)等若干子類(lèi)即可。節(jié)令聯(lián)中，最主要的是春聯(lián)。所謂春聯(lián)，就是用于春節(jié)的節(jié)令聯(lián)。大多數(shù)春聯(lián)可以通用。
2．喜慶聯(lián)：又稱(chēng)賀聯(lián)，是指除節(jié)日慶祝以外的、內(nèi)容上帶有某種特定祝賀性質(zhì)的對(duì)聯(lián)。按其內(nèi)容和對(duì)象，可劃分為婚聯(lián)、壽聯(lián)、新居聯(lián)(喬遷聯(lián))等若干子類(lèi)。喜慶聯(lián)突出的特征是帶有特定的喜慶、祝賀性質(zhì)，其內(nèi)容必須是表示良好祝愿、喜慶吉祥的。喜慶聯(lián)有通用的，也有專(zhuān)用的。是否通用，要因聯(lián)而異，不可簡(jiǎn)單地照搬照抄，以免出現(xiàn)張冠李戴的笑話(huà)。
3．哀挽聯(lián)：又簡(jiǎn)稱(chēng)挽聯(lián)，指的是用于吊唁亡人的對(duì)聯(lián)。其內(nèi)容限于對(duì)亡人的吊唁、緬懷、評(píng)價(jià)、祝愿，其風(fēng)格一般是哀痛、肅穆、深沉、莊嚴(yán)的。也有為未亡人作挽聯(lián)或未亡人作自挽聯(lián)的，則另當(dāng)別論。挽聯(lián)可從多種角度來(lái)劃分，如挽老年人聯(lián)、挽中年人聯(lián)、挽青少年人聯(lián)等，或者挽長(zhǎng)輩聯(lián)、挽同輩聯(lián)、挽晚輩聯(lián)等。另外，還可分出挽名人聯(lián)、自挽聯(lián)等，還可將祭祀聯(lián)作為挽聯(lián)的一個(gè)子類(lèi)。挽聯(lián)的內(nèi)容所指一般有較具體的對(duì)象，雖然同樣有通用的和專(zhuān)用的，但在實(shí)用中更要注意區(qū)分。
4．名勝聯(lián)：是指張貼、懸掛、雕刻于風(fēng)景名勝處的對(duì)聯(lián)。其內(nèi)容大多為題寫(xiě)該名勝景觀（如山水樓臺(tái)、文物古跡等），或者與它密切相關(guān)（有關(guān)的人、事等）。這類(lèi)對(duì)聯(lián)往往成為名勝景觀甚至歷史文化的重要組成部分。名勝聯(lián)可分為山水園林、寺庵廟觀、殿閣亭臺(tái)、院舍堂館、碑塔墓窟等若干子類(lèi)，不一而足。
5．行業(yè)聯(lián)：是指其內(nèi)容為針對(duì)某一行業(yè)、部門(mén)或領(lǐng)域的對(duì)聯(lián)。由于時(shí)代的變遷，對(duì)聯(lián)在行業(yè)上的運(yùn)用雖已不如以前，但仍舊可觀。從其適用范圍和內(nèi)容特色看，它仍不失為對(duì)聯(lián)的一大種類(lèi)。行業(yè)聯(lián)可按行業(yè)、部門(mén)來(lái)劃分子類(lèi)。
6．題贈(zèng)聯(lián)：是指題贈(zèng)給他人的對(duì)聯(lián)。雖然許多對(duì)聯(lián)都帶有某種題贈(zèng)性質(zhì)，但這里所說(shuō)的題贈(zèng)聯(lián)，僅限于人際關(guān)系交往（或向往）的題贈(zèng)之作，不包括挽聯(lián)與賀聯(lián)之類(lèi)。其內(nèi)容一般帶有某種贊頌、祝愿、勸勉性質(zhì)。從對(duì)聯(lián)的運(yùn)用情況來(lái)看，題贈(zèng)聯(lián)不失為一大種類(lèi)。根據(jù)題贈(zèng)對(duì)象的不同，題贈(zèng)聯(lián)一般可分為題長(zhǎng)輩聯(lián)、題同輩聯(lián)、題晚輩聯(lián)等若干子類(lèi)。
7．雜感聯(lián)：是指沒(méi)有特定對(duì)象，而內(nèi)容包羅比較廣泛的對(duì)聯(lián)。這種對(duì)聯(lián)往往帶有比較單純的文學(xué)創(chuàng)作特色，如哲理言志聯(lián)、詠物抒情聯(lián)、勸喻諷刺聯(lián)等。
8．學(xué)術(shù)聯(lián)：是指帶有某種學(xué)術(shù)性質(zhì)的對(duì)聯(lián)。這種學(xué)術(shù)性質(zhì)指的是在內(nèi)容和用途上不屬于上述幾大類(lèi)的某種專(zhuān)業(yè)性質(zhì)。其內(nèi)容往往比較專(zhuān)門(mén)，帶有某種學(xué)科或宗教特色，如科普聯(lián)、佛教聯(lián)、道教聯(lián)等。從對(duì)聯(lián)的運(yùn)用范圍及發(fā)展空間而言，有必要將學(xué)術(shù)聯(lián)作為單獨(dú)的一大種類(lèi)。如作者所撰寫(xiě)的《觸聞集----佛教對(duì)聯(lián)1200副》一書(shū)，就以對(duì)聯(lián)的方式將許多佛教人物與佛教義理比較系統(tǒng)地寫(xiě)成了一部學(xué)術(shù)專(zhuān)著。推而廣之，也可將許多科學(xué)知識(shí)或其他學(xué)問(wèn)道理用對(duì)聯(lián)的方式加以撰寫(xiě)，并且在內(nèi)容上突出其學(xué)術(shù)或?qū)I(yè)性質(zhì)。
9．趣巧聯(lián)：是指比較突出趣味或技巧而相對(duì)不注重內(nèi)容的對(duì)聯(lián)。如各種諧趣聯(lián)、技巧聯(lián)等。這類(lèi)對(duì)聯(lián)的內(nèi)容，要么是突顯某種風(fēng)格的獨(dú)特性（諧趣聯(lián)），要么是相對(duì)不太重要（技巧聯(lián)），從而顯得別具一格。從這個(gè)意義上，可將其作為單獨(dú)的一大種類(lèi)。
要求對(duì)聯(lián)文字長(zhǎng)短不一，短的僅一、兩個(gè)字；長(zhǎng)的可達(dá)幾百字。對(duì)聯(lián)形式多樣，有正對(duì)、反對(duì)、流水對(duì)、聯(lián)球?qū)Α⒓鋵?duì)等。但不管何類(lèi)對(duì)聯(lián)，使用何種形式，都必須具備以下特點(diǎn)：
要字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達(dá)到某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同，不多不少。
要平仄相合，音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習(xí)慣是「仄起平落」，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。
要詞性相對(duì)，位置相同。一般稱(chēng)為「虛對(duì)虛，實(shí)對(duì)實(shí)」，就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，副詞對(duì)副詞，而且相對(duì)的詞必須在相同的位置上。
要內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重復(fù)。
此外，張掛的對(duì)聯(lián)，傳統(tǒng)作法還必須直寫(xiě)豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。
與對(duì)聯(lián)緊密相關(guān)的橫批，可以說(shuō)是對(duì)聯(lián)的題目，也是對(duì)聯(lián)的中心。好的橫批在對(duì)聯(lián)中可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛、相互補(bǔ)充的作用。
形式顧名思義，對(duì)聯(lián)是要成“對(duì)”的，即由上聯(lián)和下聯(lián)所組成。上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相等，內(nèi)容上也要求一致，亦即是要上下聯(lián)能“聯(lián)”起來(lái)(平仄相對(duì)），兩句不相關(guān)聯(lián)的句子隨便組合在一起不能成為對(duì)聯(lián)。
對(duì)聯(lián)一般都是豎寫(xiě)，上聯(lián)末字（仄聲）貼在右邊（上手），下聯(lián)末字（平聲）貼在左邊（下手）。
對(duì)聯(lián)的對(duì)仗，雖然與詩(shī)有相同之處，但它比詩(shī)要求更嚴(yán)。對(duì)聯(lián)有寬對(duì)和狹對(duì)之分。寬對(duì)只要求上下聯(lián)內(nèi)容有聯(lián)系即可成聯(lián)，而狹對(duì)則要嚴(yán)格按《笠翁對(duì)韻》的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)撰寫(xiě)。不過(guò)在實(shí)用對(duì)聯(lián)中，采用寬對(duì)較多，而狹對(duì)則往往因?yàn)閷?duì)仗的要求太嚴(yán)，束縛了人們的思維，有因文害意之嫌，故而很少應(yīng)用。
對(duì)聯(lián)的平仄規(guī)律，與詩(shī)基本相同，一般套用律詩(shī)的 一三五不論，二四六分明的基本法則。
如何斷定對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)呢？除從聯(lián)文的內(nèi)容中去辨別，更為重要的是從聯(lián)文字尾的平仄聲去判定。對(duì)聯(lián)嚴(yán)格規(guī)定上聯(lián)末字用仄聲，下聯(lián)末字用平聲。后人稱(chēng)這種規(guī)則為仄起平落。必須注意的是：古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的“四聲”有些不同。自從推廣漢語(yǔ)拼音化，和以北京語(yǔ)音為全國(guó)通用語(yǔ)言以后，同一漢字的平仄發(fā)生了變化。
聯(lián)律對(duì)聯(lián)的正規(guī)名稱(chēng)叫楹聯(lián)，俗稱(chēng)對(duì)子，是中國(guó)特有的一種漢語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)形式，為社會(huì)各階層人士所喜聞樂(lè)見(jiàn)。對(duì)聯(lián)格律，概括起來(lái)，是六大要素，又叫“六相”，分?jǐn)⑷缦拢?/p>
一是字?jǐn)?shù)要相等
上聯(lián)字?jǐn)?shù)等于下聯(lián)字?jǐn)?shù)。長(zhǎng)聯(lián)中上下聯(lián)各分句字?jǐn)?shù)分別相等。有一種特殊情況，即上下聯(lián)故意字?jǐn)?shù)不等，如民國(guó)時(shí)某人諷袁世凱一聯(lián)：“袁世凱千古；中國(guó)人民萬(wàn)歲?！鄙下?lián)‘袁世凱’三個(gè)字和下聯(lián)‘中國(guó)人民’四個(gè)字是“對(duì)不起”的，意思是袁世凱對(duì)不起中國(guó)人民。
對(duì)聯(lián)中允許出現(xiàn)疊字或重字，疊字與重字是對(duì)聯(lián)中常用的修辭手法，只是在重疊時(shí)要注意上下聯(lián)相一致。如明代顧憲成題無(wú)錫東林書(shū)院聯(lián)：風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。
但對(duì)聯(lián)中應(yīng)盡量避免“異位重字”和“同位重字”。所謂異位重字，就是同一個(gè)字出現(xiàn)在上下聯(lián)不同的位置。所謂同位重字，就是以同一個(gè)字在上下聯(lián)同一個(gè)位置相對(duì)。不過(guò)，有些虛詞的同位重字是允許的，如杭州西湖葛嶺聯(lián)：
桃花流水之曲；
綠蔭芳草之間。
上下聯(lián)“之”字同位重復(fù)，但因?yàn)槭翘撟?，所以是可以的。不過(guò)，有一種比較特殊的“異位互重”格式是允許的（稱(chēng)為“換位格”），如林森挽孫中山先生聯(lián)：
一人千古；千古一人。
二是詞性相當(dāng)
在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，有兩大詞類(lèi)，即實(shí)詞和虛詞。前者包括：名詞（含方位詞）、動(dòng)詞、形容詞（含顏色詞）、數(shù)詞、量詞、代詞六類(lèi)。后者包括：副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞六類(lèi)。詞性相當(dāng)指上下聯(lián)同一位置的詞或詞組應(yīng)具有相同或相近詞性。首先是“實(shí)對(duì)實(shí)，虛對(duì)虛”規(guī)則，這是一個(gè)最為基本，含義也最寬泛的規(guī)則。某些情況下只需遵循這一點(diǎn)即可。其次詞類(lèi)對(duì)應(yīng)規(guī)則，即上述12類(lèi)詞各自對(duì)應(yīng)。大多數(shù)情況下應(yīng)遵循此規(guī)則。再次是義類(lèi)對(duì)應(yīng)規(guī)則，義類(lèi)對(duì)應(yīng)，指將漢字中所表達(dá)的同一類(lèi)型的事物放在一起對(duì)仗。古人很早就注意到這一修辭方法。特別是將名詞部分分為許多小類(lèi)，如：天文（日月風(fēng)雨等）、 時(shí)令（年節(jié)朝夕等）、 地理（山風(fēng)江河等）、官室（樓臺(tái)門(mén)戶(hù)等） 、草木（草木桃李等） 、飛禽（雞鳥(niǎo)鳳鶴等）等等。最后是鄰類(lèi)對(duì)應(yīng)規(guī)則，即門(mén)類(lèi)相臨近的字詞可以互相通對(duì)。如天文對(duì)時(shí)令、天文對(duì)地理、地理對(duì)宮室等等。
三是結(jié)構(gòu)相稱(chēng)
所謂結(jié)構(gòu)相稱(chēng)，指上下聯(lián)語(yǔ)句的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)（或者說(shuō)其詞組和句式之結(jié)構(gòu)）應(yīng)當(dāng)盡可能相同，也即主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)、動(dòng)賓結(jié)構(gòu)對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu)、并列結(jié)構(gòu)對(duì)并列結(jié)構(gòu)，等等。如李白題湖南岳陽(yáng)樓聯(lián)：
水天一色；風(fēng)月無(wú)邊。
此聯(lián)上下聯(lián)皆為主謂結(jié)構(gòu)。其中，“水天”對(duì)“風(fēng)月”皆為并列結(jié)構(gòu)，“一色”對(duì)“無(wú)邊”皆為偏正結(jié)構(gòu)。
但在詞性相當(dāng)?shù)那闆r下，有些較為近似或較為特殊的句式結(jié)構(gòu)，其要求可以適當(dāng)放寬。
四是節(jié)奏相應(yīng)
就是上下聯(lián)停頓的地方必需一致。如：
莫放 春秋 佳日過(guò)；最難 風(fēng)雨 故人來(lái)。
這是一副七字短聯(lián)，上下聯(lián)節(jié)奏完全相同，都是“二——二——三”。比較長(zhǎng)的對(duì)聯(lián)，節(jié)奏也必須相應(yīng)。
五是平仄相諧
什么是平仄？普通話(huà)的平仄歸類(lèi)，簡(jiǎn)言之，陰平、陽(yáng)平為平，上聲、去聲為仄。古四聲中，平聲為平，上、去、入聲為仄。平仄相諧包括兩個(gè)方面：
（一）上下聯(lián)平仄相反。一般不要求字字相反，但應(yīng)注意：上下聯(lián)尾字（聯(lián)腳）平仄應(yīng)相反，并且上聯(lián)為仄，下聯(lián)為平； 詞組末字或者節(jié)奏點(diǎn)上的字應(yīng)平仄相反；長(zhǎng)聯(lián)中上下聯(lián)每個(gè)分句的尾字（句腳）應(yīng)平仄相反。
（二）上下聯(lián)各自句內(nèi)平仄交替。當(dāng)代聯(lián)家余德泉等總結(jié)了一套“馬蹄韻”規(guī)則。簡(jiǎn)單說(shuō)就是“平平仄仄平平仄仄”這樣一直下去，猶如馬蹄的節(jié)奏。
六是內(nèi)容相關(guān)
什么是對(duì)聯(lián)？就是既“對(duì)”又“聯(lián)”。上面說(shuō)到的字?jǐn)?shù)相等、詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相同、節(jié)奏相應(yīng)和平仄相諧都是“對(duì)”，還差一個(gè)“聯(lián)”?！奥?lián)”就是要內(nèi)容相關(guān)。一副對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)之間，內(nèi)容應(yīng)當(dāng)相關(guān)，如果上下聯(lián)各寫(xiě)一個(gè)不相關(guān)的事物，兩者不能照映、貫通、呼應(yīng)，則不能算一副合格的對(duì)聯(lián)，甚至不能算作對(duì)聯(lián)。
禁忌一忌合掌二忌重，三忌失對(duì)欠平衡。 第四失替應(yīng)留意，五為亂腳六孤平。 第七切記三平尾，八忌上重下邊輕。 九忌初學(xué)用僻典，淺顯易懂也求精。
【一忌合掌】
合掌是指一副對(duì)聯(lián)中，同比或上下比同時(shí)出現(xiàn)詞義相似、相近、雷同，也就是意思重復(fù)的字、詞。
一副對(duì)聯(lián)，必須上下比的詞語(yǔ)異義相配，才算合格。在作聯(lián)時(shí)，有人誤認(rèn)“詞類(lèi)相對(duì)”，以為上下聯(lián)意思相同才是對(duì)仗工穩(wěn)，其實(shí)這是犯了合掌的毛病。一副對(duì)聯(lián)不管長(zhǎng)短，字?jǐn)?shù)總是有限的，若在有限的空間里重復(fù)一件事，還有什么意思？所以，合掌是對(duì)聯(lián)的第一大忌。
比如：
五湖傳喜訊；
四海送佳音。
“五湖”與“四?！蓖笍V闊的地域，“傳”與“送”意思相似，“喜訊”與“佳音”更是同義詞。這樣的對(duì)聯(lián)即便是其它方面再怎么好，讀起來(lái)也讓人覺(jué)得味同嚼蠟！就沒(méi)意義了。
【二忌重】
重是指不規(guī)則重字，有規(guī)則重字是巧聯(lián)，無(wú)規(guī)則重字是病聯(lián)。
請(qǐng)看：
百鳥(niǎo)鳴春歌盛世；
一龍降世兆豐年。
兩個(gè)世字不在同一個(gè)位置上，犯不規(guī)則重字。
【三忌失對(duì)欠平衡】
在聯(lián)語(yǔ)中，結(jié)構(gòu)、詞性等應(yīng)該對(duì)應(yīng)的地方?jīng)]有對(duì)應(yīng)上，就是失對(duì)。失對(duì)包括聯(lián)內(nèi)節(jié)奏失對(duì)、數(shù)詞失對(duì)、疊詞失對(duì)、詞性失對(duì)等。
例如：
奧運(yùn)精神傳友誼；
圣火輝煌映和諧。
此聯(lián)中用“輝煌”對(duì)“精神”屬于詞性失對(duì)，即形容詞對(duì)名詞。
【第四失替應(yīng)留意】
失替也是語(yǔ)病的一種，在同一聯(lián)（上聯(lián)或下聯(lián)）的詞語(yǔ)中，平仄應(yīng)給交替、有規(guī)律的出現(xiàn)才對(duì)。上聯(lián)的第2第4第6個(gè)字應(yīng)是仄、平、仄，或是平、仄、平；下聯(lián)的第2第4第6個(gè)字應(yīng)該是平、仄、平，或是仄、平、仄。如果不管上下聯(lián)第2第4第6個(gè)字出現(xiàn)連續(xù)兩平或兩仄，就叫失替。
【五為亂腳】
腳，是指上聯(lián)或下聯(lián)的最后一字。必須遵守上聯(lián)仄收尾，下聯(lián)平收尾，即上仄下平，違背了這個(gè)規(guī)律就是亂腳。
比如：
九州迎圣火；
百載圓一夢(mèng)。
上下聯(lián)最后一個(gè)字都是仄聲，這就違背了上仄下平的規(guī)律，讀起來(lái)很別扭，是因?yàn)閬y腳，就不符合聯(lián)律了。
【六孤平】
孤平是指平腳句（下聯(lián)）里，除最后一個(gè)字是平韻外，其它都是仄韻，這就叫孤平，上聯(lián)的孤仄也不可取。
【第七切記三平尾】
三平尾、三仄尾都是對(duì)聯(lián)的大忌，在撰聯(lián)時(shí)很容易被忽視，不管幾言聯(lián)，只要尾部連三仄或連三平，都是對(duì)聯(lián)所忌諱的。
比如：
爆竹聲聲辭舊歲；
梅花朵朵迎新春。
“迎新春”三字都是平聲，這就犯了三平尾。你不覺(jué)得讀起來(lái)很別扭嗎？這也就是對(duì)聯(lián)為什么要求聯(lián)律，沒(méi)律的句子就不能給人美感，沒(méi)有昂揚(yáng)頓錯(cuò)的節(jié)奏，就不能算對(duì)聯(lián)了。
【八忌上重下邊輕】
我們知道，一副對(duì)聯(lián)由上下兩聯(lián)組成。如果上聯(lián)寫(xiě)得氣勢(shì)強(qiáng)盛（重），而下聯(lián)寫(xiě)得氣勢(shì)軟弱（輕），就會(huì)給人一種虎頭蛇尾的感覺(jué)，這就叫上重下輕，上重下輕也是對(duì)聯(lián)的病癥之一。
比如：
聽(tīng)鐵馬聲聲關(guān)山入夢(mèng)；
看銀鉤筆筆書(shū)畫(huà)縈心。
此聯(lián)立意，可以用“銀鉤筆筆”對(duì)“鐵馬聲聲”，“書(shū)畫(huà)縈心”對(duì)“關(guān)山入夢(mèng)”氣勢(shì)上就大大減弱，明顯的氣勢(shì)不足，有損整副對(duì)聯(lián)的美感。
如果上聯(lián)的氣勢(shì)很低，用下聯(lián)來(lái)補(bǔ)倒是可行的。
比如：
南邦廟死個(gè)和尚；
西竺國(guó)多一如來(lái)。
上聯(lián)就沒(méi)一點(diǎn)氣勢(shì)，如果下聯(lián)不能補(bǔ)上，就很尷尬。
【九忌初學(xué)用癖典】
對(duì)聯(lián)用典會(huì)增加對(duì)聯(lián)的可觀性，使對(duì)聯(lián)顯得更高雅。但是若用癖典，使人丈二和尚摸不清頭腦就不好了，你不能每人都去解釋一遍吧？特別是對(duì)初學(xué)者，一定要弄清所用典故的來(lái)龍去脈，不然會(huì)弄巧成拙，貽笑大方！
對(duì)于對(duì)聯(lián)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，只要認(rèn)真避免以上九忌，就不愁對(duì)不出好的對(duì)聯(lián)！
聯(lián)眼“聯(lián)眼”指在聯(lián)句中對(duì)意境起決定性作用的字詞。聯(lián)眼在聯(lián)句中可能是一個(gè)單獨(dú)的字，也可能是一個(gè)詞組，或復(fù)合詞組。茶聯(lián)的集大成者《百茶聯(lián)》原創(chuàng)作者在天首創(chuàng)“聯(lián)眼”單詞，并在“在天聯(lián)評(píng)”中首次采用。
趣對(duì)李白戲權(quán)臣
唐玄宗的寵臣楊國(guó)忠，嫉恨李白的才華，心里很不服，總想奚落他一番。一天，楊國(guó)忠想出一個(gè)辦法，約李白去對(duì)三步句。李白一進(jìn)門(mén)，楊國(guó)忠便看著李白，譏諷道：
兩猿伐木山中，問(wèn)猴兒如何對(duì)鋸？
“鋸”諧“句”，“猴兒”暗指李白。李白聽(tīng)了，微微一笑說(shuō)：“請(qǐng)大人起步，三步內(nèi)對(duì)不上，算我輸。”楊國(guó)忠想趕快走完三步，但剛跨出一步，李白便指著楊國(guó)忠的腳喊道：
一馬隱身泥里，看畜生如何出蹄！
“蹄”諧“題”，與上聯(lián)對(duì)得很工。楊國(guó)忠本想占三步便宜，卻反被李白羞辱了一番，剛抬腳就被譏為“畜生出蹄”，弄得他走也不是，不走也不是，十分尷尬。
呂蒙正****不平則鳴
北宋丞相呂蒙正，河南洛陽(yáng)人。相傳在他年輕時(shí)，窮困潦倒，對(duì)貧富不均的社會(huì)現(xiàn)象十分不滿(mǎn)。春節(jié)到了，家里空無(wú)一物，他一氣之下，寫(xiě)了一副怪聯(lián)。
上聯(lián)是：二三四五；
下聯(lián)是：六七八九。
橫批是：南北
怪聯(lián)貼出后，窮朋友們一個(gè)個(gè)都來(lái)觀看。他們先是莫名其妙，待領(lǐng)悟過(guò)來(lái)，不由得拍手稱(chēng)快。原來(lái)，此聯(lián)的寓意是：缺衣（一）少食（十），沒(méi)有“東西”。
花甲串對(duì)
1924年，歲在甲子，60年一遇，甚為難得，云南麗江納西族秀才和文華特作一上聯(lián)，張貼在街口征對(duì)，并說(shuō)，誰(shuí)能對(duì)出下聯(lián)，愿以薄禮相酬。這上聯(lián)是個(gè)串“花”對(duì)：
花燈懸掛杏花天，桃花開(kāi)紅，李花開(kāi)白，頭戴花，步生花，花上加花，百花香透花馬國(guó)；
和秀才以為這是難對(duì)，非十天半月不會(huì)有人對(duì)得上。殊不知，第二天就有人找上門(mén)來(lái)，原來(lái)舉人王樹(shù)和在這一夜之間便對(duì)出了串“甲”的下聯(lián)：
甲箓翻看靈甲目，麟甲呈吉，龜甲呈祥，龍現(xiàn)甲，鱉展甲，甲中添甲，萬(wàn)甲光騰甲子年。
和秀才一定要送酬禮，王舉人堅(jiān)決不受，一時(shí)傳為佳話(huà)。
蘇軾和佛印****的謔聯(lián)
蘇軾一天遇見(jiàn)佛印，正巧河邊的狗在啃骨頭，便出了上聯(lián)：
狗啃河上（和尚）骨
佛印聽(tīng)見(jiàn)便不爽，把帶有蘇軾詩(shī)的扇子丟在河中，又出了下聯(lián)：
水流東坡詩(shī)（尸）
經(jīng)典**【帶福帶祥字對(duì)聯(lián)】**
橫批：
百福呈祥、納福呈祥、迎祥接福、滿(mǎn)門(mén)福祥、五福呈祥、新春呈祥、祥福大地、福祥安康、福地呈祥、福祥和氣、喜慶祥福、門(mén)臻百福、戶(hù)納千祥、祥云東來(lái)、納福迎祥、萬(wàn)福呈祥。
上聯(lián)：福氣臨門(mén)招百福
下聯(lián)：祥光入戶(hù)納萬(wàn)祥
上聯(lián)：春夏秋冬季季呈祥
下聯(lián)：四面八方處處得福
上聯(lián)：一帆風(fēng)順全家福
下聯(lián)：財(cái)源有路富千家
上聯(lián)：春至百花福滿(mǎn)地
下聯(lián)：時(shí)來(lái)萬(wàn)事祥臨門(mén)
上聯(lián)：東成西就全家福
下聯(lián)：南通北達(dá)多呈祥
上聯(lián)：辭舊歲家業(yè)興旺
下聯(lián)：迎新年百福呈祥
上聯(lián)：福臨新宅地
下聯(lián)：祥云浮紫閣
上聯(lián)：門(mén)迎春夏秋冬福；
下聯(lián)：戶(hù)納東西南北祥
上聯(lián)：三祥日照平安宅；
下聯(lián)：五福星臨吉慶門(mén)。
上聯(lián)：福祥福壽福氣滿(mǎn)堂，
下聯(lián)：喜運(yùn)喜事喜氣洋洋，
上聯(lián)：祥隨春到祥天下
下聯(lián)：福同歲至滿(mǎn)人間
上聯(lián)：爆竹聲聲福來(lái)到
下聯(lián)：祥和處處歲時(shí)新
上聯(lián)：喜臨玉宇新春艷
下聯(lián)：福到門(mén)庭祥氣盈
祥年四季行好運(yùn) 八方財(cái)寶進(jìn)家門(mén) 橫批：家和萬(wàn)事興
綠竹別其三分景 紅梅正報(bào)萬(wàn)家春 橫批：春回大地
年年順景財(cái)源廣 歲歲平安福壽多 橫批：吉星高照
一年好運(yùn)隨春到 四季財(cái)源順意來(lái) 橫批：萬(wàn)事如意
丹鳳呈祥龍獻(xiàn)瑞 紅桃賀歲杏迎春 橫批：福滿(mǎn)人間
花發(fā)錦城春 鶯啼楊柳風(fēng) 橫批：鶯遷金谷曉
處處春光好 家家氣象新 橫批：雪映豐收果
爆竹一聲除舊 桃符萬(wàn)戶(hù)更新 橫批：春暖風(fēng)和日麗
鶯歌綠柳樓前 第豐物阜民歡 橫批：春到碧桃樹(shù)上
春草滿(mǎn)庭吐秀 百花遍地飄香 橫批：冬去山明水秀
和順一門(mén)有百福 平安二字值千金 橫批：萬(wàn)象更新
一年四季春常在 萬(wàn)紫千紅永開(kāi)花 橫批：喜迎新春
春滿(mǎn)人間百花吐艷 福臨小院四季常安 橫批：歡度春節(jié)
百世歲月當(dāng)代好 千古江山今朝新 橫批：萬(wàn)象更新
喜居寶地千年旺 福照家門(mén)萬(wàn)事興 橫批：喜迎新春
一帆風(fēng)順年年好 萬(wàn)事如意步步高 橫批：吉星高照
百年天地回元?dú)?一統(tǒng)山河際太平 橫批：國(guó)泰民安
春雨絲絲潤(rùn)萬(wàn)物 紅梅點(diǎn)點(diǎn)繡千山 橫批：春意盎然
一干二凈除舊習(xí) 五講四美樹(shù)新風(fēng) 橫批：辭舊迎春
五湖四海皆春色 萬(wàn)水千山盡得輝 橫批：萬(wàn)象更新
一帆風(fēng)順吉星到 萬(wàn)事如意福臨門(mén) 橫批：財(cái)源廣進(jìn)
一年四季行好運(yùn) 八方財(cái)寶進(jìn)家門(mén) 橫批：家和萬(wàn)事興
綠竹別其三分景 紅梅正報(bào)萬(wàn)家春 橫批：春回大地
年年順景財(cái)源廣 歲歲平安福壽多 橫批：吉星高照
一年好運(yùn)隨春到 四季財(cái)源順意來(lái) 橫批：萬(wàn)事如意
丹鳳呈祥龍獻(xiàn)瑞 紅桃賀歲杏迎春 橫批：福滿(mǎn)人間
五更分兩年年年稱(chēng)心 一夜連兩歲歲歲如意 橫批：恭賀新春
黃鶯鳴翠柳 紫燕剪春風(fēng) 橫批：鶯歌燕舞
【古代對(duì)聯(lián)】
上聯(lián)：好讀書(shū)不好讀書(shū)。
下聯(lián)：好讀書(shū)不好讀書(shū)。
此聯(lián)為【明】徐渭所作。上聯(lián)指年少時(shí)好（hǎo）讀書(shū)卻不愛(ài)好（hào）讀書(shū)，年老時(shí)愛(ài)好讀書(shū)不好讀書(shū)。
上聯(lián)：閑人免進(jìn)賢人進(jìn)。
原對(duì)：盜者休來(lái)道者來(lái)。
新聯(lián)：撈者莫來(lái)勞者來(lái)。
此聯(lián)為【明】擔(dān)山和尚所作。
上聯(lián)：理想莫享醴。
下聯(lián)：前途弗圖錢(qián)。
上聯(lián)：此木是柴山山出。
下聯(lián)：因火成煙夕夕多。
此聯(lián)展現(xiàn)一幅恬靜的田園生活氣息，同時(shí)將漢字藝術(shù)的博大精深演繹到極致，可謂絕妙。
上聯(lián)：廟小無(wú)僧風(fēng)掃地。
下聯(lián)：天高有佛月點(diǎn)燈。
此聯(lián)為一寺廟楹聯(lián)，細(xì)細(xì)品味實(shí)乃千古佳作。
上聯(lián)：獨(dú)覽梅花掃臘雪；
下聯(lián)：細(xì)睨山勢(shì)舞流溪。
此聯(lián)的妙處在于上聯(lián)急讀如音階：‘多來(lái)米發(fā)索拉西’。下聯(lián)為方言讀數(shù)字：‘一二三四五六七’。
上聯(lián)：暑鼠涼梁，提筆描貓?bào)@暑鼠。
原對(duì)：饑雞盜稻，呼童拾石打饑雞。
古對(duì)：渴鶴汲漈，令奴響槍擊渴鶴。
此聯(lián)又作‘暑鼠量梁’。
上聯(lián)：暑鼠涼梁，筆璧描貓暑鼠驚竟沿檐，撞樁斯死，老貓食尸。
原對(duì)：饑雞盜稻，同童拾石饑雞逸亦飛扉，碰棚彼斃，矢石落籮。
上聯(lián)：雞饑爭(zhēng)豆斗。
下聯(lián)：鼠暑上梁涼。
上聯(lián)：士農(nóng)工（宮）商角徴羽。
下聯(lián)：寒熱溫涼（良）恭儉讓。
此聯(lián)也是一奇聯(lián)。上聯(lián)分兩部分：士農(nóng)工商；宮商角徴羽。前為四業(yè)，后為五音，而有一個(gè)字重復(fù)，一個(gè)字諧音。原對(duì)寒熱溫涼為四覺(jué)，溫良恭儉讓為君子的五種德行。
上聯(lián)：游西湖，提錫壺，錫壺落西湖，惜乎錫壺。
下聯(lián)：做邊幅，捉蝙蝠，蝙蝠撞邊幅， 貶負(fù)蝙蝠。（現(xiàn)有神人對(duì)出下聯(lián)：聽(tīng)物理，如霧里，霧里看物理，勿理物理。）
原對(duì)：古對(duì)：逢甲子，添家子，家子遇甲子，佳姿家子。
上聯(lián)：望江樓，望江流，望江樓上望江流。江樓千古，江流千古
下聯(lián)：印月井，印月影，印月井中印月影。月井萬(wàn)年，月影萬(wàn)年。
今聯(lián)：過(guò)南平，買(mǎi)藍(lán)瓶，藍(lán)瓶得南平，難得藍(lán)瓶。
上聯(lián)：泥肥禾尚瘦。
下聯(lián)：晷短夜差長(zhǎng)。
此聯(lián)諧音‘尼肥和尚瘦’；‘鬼短夜叉長(zhǎng)’。
上聯(lián)：削發(fā)又犯法。
下聯(lián)：出家卻帶枷。
此聯(lián)為嘲一和尚犯法所作。
上聯(lián)：禾花何如荷花美。
下聯(lián)：莓子每比梅子酸。
上聯(lián)：畫(huà)廟廟畫(huà)妙化廟。
下聯(lián)：名園園名圓明園。
上聯(lián)：瑪瑙原非馬腦。
下聯(lián)：瑯玕不是狼肝。
此聯(lián)為【明】王洪所對(duì)，為絕代佳句。
上聯(lián)：下大雨，恐中泥，雞蛋、豆腐、留女婿,子莫顏回。
此聯(lián)相傳為【清代】鐘耘舫之岳父下雨時(shí)挽留女婿的話(huà)，看似平常，實(shí)則用心良苦，絕妙異常。因?yàn)樗捎弥C音雙關(guān)的修辭手法，全聯(lián)皆是古代人名。為：夏大禹：【夏】王名；孔仲尼：孔子字仲尼；姬旦：【周】武王之弟，西伯候姬昌的第四子，也就是人們常說(shuō)的周公；杜甫、劉禹錫：【唐】詩(shī)人；子莫顏回：孔子學(xué)生。
下聯(lián):傷足跟，俱侵身，無(wú)醫(yī)、沒(méi)藥、安期生，君須時(shí)珍。
商祖庚：【商】王名；姬寢生:【春秋】鄭莊公名；吳懿:【三國(guó)】蜀將；梅爻：封神榜里人物；安期生：【漢】仙人；君錫：【宋】方逢辰，政治家；時(shí)珍：李時(shí)珍
上聯(lián)：下大雨麥子灌種。
下聯(lián)：旱高地田禾必干。
此聯(lián)諧音夏大禹；墨子【春秋】諸子（麥、墨古同音）；管仲：【春秋】人物；漢高帝：【漢】高祖劉邦；田何：【漢初】《易》學(xué)大師；比干：【商】紂的大臣。
上聯(lián)：思南女子銅仁去。
下聯(lián)：上蔡廚師會(huì)理來(lái)。
此聯(lián)為【清】吳進(jìn)三所對(duì)。其友出此上聯(lián)指一位思南地方的女子到銅仁那里去，諧音：思男女子同人去；進(jìn)三指著上菜的廚師而對(duì)，原來(lái)此廚師祖籍上蔡，后住會(huì)理，經(jīng)常在兩地來(lái)往，諧音：上菜廚師燴鯉來(lái)。
上聯(lián)：近世進(jìn)士盡是近視，京師禁試進(jìn)士，進(jìn)士襟濕，巾拭。
下聯(lián)：是時(shí)肆市始失史詩(shī)，仕識(shí)世失時(shí)勢(shì)，實(shí)似石獅，誓蝕。
上聯(lián)：狗啃河上骨。
下聯(lián)：水漂東坡詩(shī)。
此聯(lián)為一日東坡和佛印乘船游玩，看見(jiàn)一條狗在啃河岸上的骨頭，東坡出此上聯(lián)，諧音：狗啃和尚骨。佛印立刻把東坡寫(xiě)的詩(shī)丟進(jìn)水里，對(duì)此下聯(lián)，諧音：水漂東坡尸。
上聯(lián)：佛印水邊尋蚌吃。
下聯(lián)：東坡河上帶家來(lái)。
此聯(lián)為一日東坡帶家眷出去游玩，遇到佛印在水邊挖蚌吃，于是出此上聯(lián)。諧音：佛印水邊尋‘棒’吃。佛印一聽(tīng)，以東坡帶家眷而來(lái)而對(duì)，諧音：東坡河上帶‘枷’來(lái)。
上聯(lián)：揚(yáng)子江頭渡楊子。
下聯(lián)：焦山洞里住椒山。
此聯(lián)為【明】楊繼盛（字椒山）題鎮(zhèn)江焦山聯(lián)。
上聯(lián)：空中一朵白蓮花，風(fēng)捧奉佛。
下聯(lián)：峽里幾枝黃栗樹(shù)，月遠(yuǎn)怨猿。
上聯(lián)：玉瀾堂，玉蘭蕾茂方逾欄，欲攔余覽。
下聯(lián)：清宴舫，清艷荷香引輕燕，情湮晴煙。
此聯(lián)反復(fù)快讀，即成繞口。玉瀾堂：在頤和園昆明湖畔，為當(dāng)年光緒帝寢宮。清宴舫：一名石舫，在頤和園萬(wàn)壽山西麓岸邊，為園中著名水上建筑。
風(fēng)景對(duì)聯(lián)：
進(jìn)退一身關(guān)社稷 英靈千古鎮(zhèn)湖山
福州西湖開(kāi)化寺 桑柘幾家湖上社
芙蓉十里水邊城 福州烏山琵琶亭
一彈流水一彈月 半入江風(fēng)半入云
上聯(lián)：洞內(nèi)依然舊景
下聯(lián)：窗外已是新春
橫批：苦盡甘來(lái)
**【**趣味對(duì)聯(lián)】
諧趣聯(lián)用途廣泛。它或褒揚(yáng)、或鞭撻；或諷刺、或贊美；或鼓勵(lì)、或自勉……現(xiàn)擷取一二：
1．清末政治腐敗，賣(mài)官鬻爵成風(fēng)。某城中一中藥商人花巨款買(mǎi)了個(gè)四品官，穿上了青天褂，時(shí)人不齒，作無(wú)情對(duì)諷之曰：“四品青天褂，六味地黃丸?！?/p>
2．近人何顏生，清末任甘肅布政使時(shí)，有留學(xué)歸來(lái)一唐姓翰林在給他的信函中誤將“秋輦”寫(xiě)成“秋輩”，又將“追究”的“究”錯(cuò)為“宄”。何即以一聯(lián)嘲諷：“輦輩同車(chē)，夫夫竟作非非想。究宄異穴，九九難將八八除?！?/p>
3．黑白難分，教我怎知南北；青黃不接，向你借點(diǎn)東西。
這里有則故事。一位富秀才與一個(gè)窮秀才是朋友，一天富秀才晚上到院中散步，外面漆黑一團(tuán)，伸手不見(jiàn)五指。于是隨口吟出上聯(lián)，但卻怎么也想不出下聯(lián)了。此時(shí)，窮秀才前來(lái)敲門(mén)，說(shuō)道：“青黃不接，向你借點(diǎn)東西。”富秀才一聽(tīng)，忙說(shuō)“這個(gè)好說(shuō)，你先把我的上聯(lián)對(duì)出來(lái)?！闭f(shuō)完，窮秀才說(shuō)“小弟進(jìn)門(mén)時(shí)不是對(duì)出來(lái)了嗎?”富秀才一想，果然是這樣，于是樂(lè)得哈哈大笑！
4．拆字聯(lián)：閑看門(mén)中月，思耕心上田。
清朝有個(gè)小學(xué)童叫史致儼[yǎn] ，他九歲那年去縣里參加考試？考官 叫他試試對(duì)對(duì)子，出的上聯(lián)是：
閑看門(mén)中月；
“閑”，是“閑”的繁體字。是說(shuō)，坐在院里，悠閑地從院門(mén)里看著那 亮晶晶的月亮。這還是個(gè)拆字聯(lián)，“閑”字可以拆成“門(mén)”[門(mén)]和“月”， “月”正好在“門(mén)”里。上聯(lián)從意思到文字技巧，都挺不錯(cuò)。
史致儼稍微一琢磨，馬上對(duì)了一句：思耕心上田
據(jù)清·梁章鉅《浪跡叢談》卷七《巧對(duì)補(bǔ)錄》。
5．拆字聯(lián)：古木枯，此木成柴；女子好，少女尤妙。
6．月照紗窗，個(gè)個(gè)孔明諸葛（格）亮。
風(fēng)送幽香，郁郁畹華梅蘭芳
7．兩舟并進(jìn)，櫓速（魯肅）不如帆快（樊噲）。
八音齊鳴，笛清（狄青）難比簫和（蕭何）。
8．南通州，北通州，南北通州通南北；
東當(dāng)鋪，西當(dāng)鋪，東西當(dāng)鋪當(dāng)東西。
此聯(lián)是聞名的方位聯(lián)。上聯(lián)是清朝皇帝乾隆所作，下聯(lián)是紀(jì)曉嵐即興所對(duì)。
9．坐南朝北吃西瓜，皮向東扔；
由上向下讀左傳，書(shū)往右翻。
10．北斗七星，水底連天十四點(diǎn)；
南樓孤雁，月中帶影一雙飛。
格調(diào)對(duì)聯(lián)的十大藝術(shù)格調(diào)，從體裁的角度來(lái)看，對(duì)聯(lián)的格調(diào)大致可分為以下10種：
1．律詩(shī)格調(diào) 最初，對(duì)聯(lián)多以五、七言為多，它是對(duì)聯(lián)格調(diào)的主流，這種詩(shī)歌式的對(duì)聯(lián)，仍占大多數(shù)。如蘇小妹聯(lián)：輕風(fēng)扶細(xì)柳，淡月失梅花。
2．詞格調(diào) 到了宋朝，宋詞逐漸興盛，同時(shí)也豐富了對(duì)聯(lián)藝術(shù)。如徐達(dá)的故居聯(lián)：大江東去，浪淘盡千古英雄，問(wèn)樓外青山、山外白云，何處是唐宮漢闕；小院春回，鶯喚起一庭佳麗，看池邊綠樹(shù)、樹(shù)邊紅雨，此間有舜日?qǐng)蛱臁?/p>
3．民歌格調(diào) 有的對(duì)聯(lián)很像民歌，語(yǔ)言通俗樸素，形式生動(dòng)活潑，很有民歌情調(diào)。解縉聯(lián)：金水河邊金線(xiàn)柳，金線(xiàn)柳穿金魚(yú)口；玉欄桿外玉簪花，玉簪花插玉人頭。
4．散文格調(diào) 以文人聯(lián)，有人說(shuō)自曾國(guó)藩始，如清末文人俞樾的自挽聯(lián)：生無(wú)補(bǔ)乎時(shí)，死無(wú)關(guān)乎數(shù)，辛苦苦著二百五十卷書(shū)，流傳人間，是亦足矣；仰不愧于天，俯不怍于人，浩蕩蕩歷半生三十年事，放懷一笑，吾其歸乎?
5．戲文格調(diào) 有的聯(lián)從表情斷句、疊詞上看，很有戲文的味道，例如：想當(dāng)年那段情由未必如此，看今日這般光景或者有之。再如：鶯鶯燕燕，翠翠綠綠，處處融融洽洽；風(fēng)風(fēng)雨雨，花花草草，年年暮暮朝朝。
6．曲格調(diào) 曲的格調(diào)表現(xiàn)在語(yǔ)言質(zhì)樸自然，新鮮潑辣，形象生動(dòng)、詼諧。此類(lèi)對(duì)聯(lián)具有文而不文，俗而不俗的風(fēng)格。例如，棺材鋪聯(lián)：這買(mǎi)賣(mài)稀奇，人人怕照顧我，要照顧我；那東西古怪，個(gè)個(gè)見(jiàn)不得它，離不得它。
7．成語(yǔ)格調(diào) 有的對(duì)聯(lián)為成語(yǔ)嵌成。如林則徐撰聯(lián)：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。
8．繞口格調(diào) 有的聯(lián)很像繞口令。如：屋北鹿獨(dú)宿，溪西雞齊啼。再如：煙沿檐，湮燕眼。
9．謎面格調(diào) 有的像一則謎面。如：白蛇過(guò)江，頭頂一輪紅日；青龍掛壁，身披萬(wàn)點(diǎn)金星。上聯(lián)喻油燈，下聯(lián)喻秤。
10．駢文格調(diào) 用駢體寫(xiě)成的文章稱(chēng)為駢文，駢文講究詞句整齊、對(duì)偶、聲韻和諧，辭藻華美。漢、南北朝后，駢文風(fēng)行，它后來(lái)影響了中國(guó)幾千年的文學(xué)史。對(duì)聯(lián)同樣受其影響，駢文格調(diào)的對(duì)聯(lián)在清代的長(zhǎng)聯(lián)中得到了淋漓盡致的發(fā)揮。這種格調(diào)在清代以前出現(xiàn)得并不多，清末民國(guó)初期，對(duì)聯(lián)越寫(xiě)越長(zhǎng)，從此，駢文格調(diào)便有了充分發(fā)揮的余地。如李聯(lián)芬寫(xiě)的武漢黃鶴樓聯(lián)：數(shù)千年勝跡，曠世傳來(lái)，看鳳凰孤岫，鸚鵡芳洲，黃鵠漁磯，晴川杰閣，好個(gè)春花秋月，只落得剩山殘水，極目今古愁，是何時(shí)崔顥題詩(shī)，青蓮擱筆；一乃里長(zhǎng)江，幾人淘盡?望漢口斜陽(yáng)，洞庭遠(yuǎn)漲，瀟湘夜雨，云夢(mèng)朝霞，許多酒興風(fēng)情，僅留下蒼煙晚照，放懷天地窄，都付與笛聲縹緲，鶴影蹁躚。此聯(lián)不僅用了大量的駢名，如“鳳凰孤岫，鸚鵡芳洲，黃鶴漁磯，晴川杰閣”，“漢口夕陽(yáng)，洞庭遠(yuǎn)漲，瀟湘夜雨，云夢(mèng)朝霞”等等，把人帶入曠遠(yuǎn)、舒展的詩(shī)情畫(huà)意之中，而且用詞典雅、清麗、極富文采，邊敘邊議，挾眼前景物、歷史風(fēng)云鋪成一幅壯美的畫(huà)卷，文辭激揚(yáng)，如欄外濤聲，從遠(yuǎn)而近，不絕于耳。
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