高啟強(qiáng)學(xué)《孫子兵法》，真能學(xué)到“人生智慧”嗎？這本書到底是說什么的？

《狂飆》的高啟強(qiáng)帶火了《孫子兵法》。

在劇中，高啟強(qiáng)明言，自己之所以有對付各種人的辦法，就是因?yàn)樽x了安欣警官推薦自己閱讀的書，尤其是《孫子兵法》。

最近，也有媒體報道稱，無論是線下還是線上，書店里的《孫子兵法》銷量都大增，很多賣家甚至直接打出了“高啟強(qiáng)同款”的旗號。問題是，《孫子兵法》（《孫子》）真的有那么神奇嘛，看孫子兵法，真就能“品啟強(qiáng)人生”？先給答案：抱著這樣的想法讀《孫子》大概是沒啥用的。做人還是得老老實(shí)實(shí)、勤勤懇懇。這事兒，得從《孫子》到底是個啥講起。

現(xiàn)在，很多人把《孫子》看成是傳統(tǒng)文化典籍中的“頂流”，其地位能與《周易》、《道德經(jīng)》相提并論。

如果不是為了做學(xué)問，一個人讀《孫子》，大多是為“以弱勝強(qiáng)”；讀《周易》，大多是為了琢磨不可琢磨的命運(yùn)；讀《道德經(jīng)》則是用“無為”來舔舐打拼后的一身傷口。這三本書，基本就組成了**“成功學(xué)”快速入門教科書**?！秾O子》到底是否實(shí)用？這個問題在歷史上能得到的實(shí)證很少。

實(shí)際上，《孫子兵法》的作者到底是誰，在很長一段時間里都是存在爭議的：到底是后世所謂的“武圣”孫武，還是神秘的賽馬軍師孫臏，爭論不一。后來，出土的竹簡分清了兩部不同的古書。大家這才知道，有了**“吳孫子”孫武**和“齊孫子”孫臏的分別。

有意思的是，如果我們讀史書就會發(fā)現(xiàn)，孫武最出名的“軍事表現(xiàn)”，是在吳王闔閭的宮廷里，讓宮女演示士兵操練。孫武的實(shí)戰(zhàn)功績，主要是作為軍師，協(xié)助吳國軍隊攻破楚國的郢都。不過，在這場戰(zhàn)役里真正出風(fēng)頭的人，是“一夜白頭”的伍子胥。

當(dāng)然，要說孫武的兵法“沒用”，也是不客觀的。這事兒還得從名將韓信說起。

楚漢相爭的時候，韓信曾經(jīng)統(tǒng)領(lǐng)軍隊在北方地區(qū)作戰(zhàn)。有一次，他的部隊與趙國名將陳馀的大軍，在井陘口這個地方相遇，列陣對戰(zhàn)。不過，韓信的布陣非常奇怪。他讓士兵背對河流排開，這個做法違反一般兵法布陣規(guī)矩。可是最后，韓信的部隊依然大獲全勝。戰(zhàn)后，將軍們向韓信請教得勝的原因。韓信答曰：“兵法上說過：陷之死地而后生，置之亡地而后存”。韓信在這里說的兵法，就是《孫子》。這句話在《九地篇》當(dāng)中說成“投之亡地然后存，陷之死地然后生”。從這個意義上說，韓信井陘之戰(zhàn)的勝利，就是直接運(yùn)用《孫子》的最輝煌戰(zhàn)例。再往后，《孫子》的實(shí)用性就不免讓人懷疑了。漢代初年曾命令張良和韓信整理兵書，當(dāng)時流傳的兵書已經(jīng)有一百八十二家，最后刪定為三十五家。在如此眾多的兵法書中，不乏像《司馬法》這樣重視軍事管理的著作，有《尉繚子》這樣強(qiáng)調(diào)軍事編制與指揮的著作，有《六韜》這樣專研騎步戰(zhàn)車等不同戰(zhàn)術(shù)的實(shí)用性著作。在《漢書·藝文志》中還包括箭術(shù)、劍道、陰陽五行等各種軍事技術(shù)著作。而《孫子》探討的是一般性的軍事原則，而且充滿了哲學(xué)思辨的氣味。不少前代學(xué)者指出過，《孫子》與《道德經(jīng)》的權(quán)謀思想似乎有內(nèi)在一致性。唐代還有一位著名的《孫子》的注釋者李筌，他自己就是一個道教徒，把兵法與道術(shù)融為一爐。從這個意義上來說，**《孫子》作為兵法學(xué)課程上的必讀書目仍有價值，但作為實(shí)戰(zhàn)指導(dǎo)，在漢初已經(jīng)有刻舟求劍的感覺了。**后世，仍然對《孫子》推崇備至。這是兩方面原因?qū)е碌?。首先?strong>確實(shí)有很多歷史名人追捧《孫子》。有意思的是，這些名人，絕大多數(shù)并非軍事專家。古代給《孫子兵法》作注的人很多，其中最有名的是所謂的《十一家注孫子》：曹操、孟氏、李筌、賈林、杜佑、杜牧、陳皞、梅堯臣、王皙、何氏和張預(yù)。這11個人中能稱得上名將的，只有曹操。其余10位，只有唐朝杜佑當(dāng)過節(jié)度使，有實(shí)際指揮軍隊的經(jīng)驗(yàn)，不過僅有的戰(zhàn)績就是失敗。入宋以后，抑制武人，但考慮到邊境的軍事威脅，朝廷又確實(shí)對軍事才能有專門的需要。結(jié)果，造成了“士大夫人人言兵”的局面，也就是大談兵法，拿出《孫子》來研究的，都是一群從未領(lǐng)兵行軍的書生。北大教授李零在分析《孫子》的時候，就強(qiáng)調(diào)過，不要把“（紙上）談兵”和“用兵”混為一談。就拿“十一家”里的杜牧來說吧，他是杜佑的孫子，比起祖父來，他更沒有實(shí)際軍事經(jīng)驗(yàn)。但“小杜”卻敢毫不留情地批評名將曹操對《孫子》的注解。曹操在《孫子·謀攻》篇注解“十則圍之”的時候，很得意地說，如果敵方大將能力不行，也不用十倍兵力來包圍，一倍就夠了。當(dāng)年我在下邳活捉呂布就是這樣成功的。而杜牧就揭了曹操的短，說呂布是被部將出賣才失敗的。其實(shí)，被曹操自己一筆帶過的“戰(zhàn)斗實(shí)操”，才是下邳之戰(zhàn)的核心。這當(dāng)然是杜牧（和我們都）無法知曉的了。除了名人光環(huán)的加持，另一個讓《孫子》經(jīng)久不衰的原因就是“干脆脫離實(shí)際”，不用兵法來指揮打仗，而是用兵法來指導(dǎo)人生?！犊耧j》劇中的高啟強(qiáng)顯然不是把《孫子》活學(xué)活用到個人生活中的第一人。上世紀(jì)八十年代，《孫子》迎來一波傳統(tǒng)回潮的高峰，直接的原因是傳說日本商人把《孫子》運(yùn)用到商戰(zhàn)里來——據(jù)說松下公司的老板松下幸之助就是《孫子》的忠實(shí)擁躉；后來又流傳說，美國西點(diǎn)軍校也教《孫子》……其實(shí)，與其說學(xué)習(xí)《孫子》能造就了某些人的成功，不如說是這些人的成功造就了一部充滿空泛的“人生大道理”的《孫子兵法》。熱捧《孫子兵法》的人，很多會一眼被書中“兵以詐立”的原則吸引，但是正如李零教授在《我讀孫子》中所說的：借刀殺人、趁火打劫、無中生有、笑里藏刀……這些還要（我）教嗎？值得一提的是，在劇中，安欣警官曾經(jīng)在高啟強(qiáng)的書架上，發(fā)現(xiàn)了一本《紅樓夢》。這本書雖然不在安警官給他開出的“書單”上，但想必也是高啟強(qiáng)常常翻看的?！都t樓夢》第二回里，賈雨村誤闖智通寺，讀到過一副對聯(lián)：“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。”這恐怕是高啟強(qiáng)更需要學(xué)習(xí)的人生智慧吧。作者：王弘治 上海師范大學(xué)副教授