釋夢淺探(上)

現(xiàn)代漢語字典對夢的解釋是：睡眠時身體內(nèi)外各種刺激或殘留在大腦里的外界刺激引起的景象活動?！皦簟弊值男∽中?，由“宀”(房子)、“爿”(床)、“夢”(不明也)三字合成。意為夜間在床上睡覺，眼前模糊看不清，即作夢。

關(guān)于夢，自古至今都引起了人們的極大興趣。在中國民間有一部流傳甚廣的書《周公解夢》，用夢來推斷吉兇、預(yù)知未來。

心理學(xué)認為，夢是一種特殊的意識狀態(tài)。生理心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，做夢與快速動眼睡眠（REM sleep）有關(guān)。人在做夢時會出現(xiàn)眼球快速上下左右移動、呼吸與心跳速度加快、橋腦（pons）經(jīng)受刺激、以及暫時性的肢體麻痹等。夢也有可能發(fā)生在其他睡眠時期中，不過比較少見。不論一個人醒來后有無做夢的記憶，每個人晚上都要做4-5次夢，總計1.5-2小時。據(jù)觀察很多動物在睡眠時眼球也會快速跳動，由此推知動物可能也會做夢，只是它們醒后不能描述而已。

調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，在人所做的各式各樣的夢中，屬于視覺類的最多，其余依次為聽覺、運動覺、觸覺，味覺最少。很多夢是重疊的，如視覺與聽覺并存。視覺夢中彩色夢所占比例不多，如紅花綠葉、藍天白云等，約占視覺夢的10%。

中國人對夢的研究由來已久，其中很多觀點和現(xiàn)代心理學(xué)異曲同工，值得研究借鑒。《周禮?春官》主要把夢分為六大類：正夢、噩夢、思夢、寢夢、喜夢、懼夢。明代陳士元集歷代諸家夢說，將夢分成九種：氣盛之夢、氣虛之夢、邪寓之夢、體滯之夢、情溢之夢、直葉之夢、比象之夢、反極之夢、厲妖之夢，深化了對夢的研究。

正夢：“正夢者，無所感動，平安自夢也?！保ㄠ嵭吨芏Y注》）這是指沒有內(nèi)外因素刺激的情況下，心無雜念、無憂無慮的自然之夢。這種夢因無明顯的刺激因素，醒后也沒有什么心理影響（大凡也沒有記憶），有時候倒比較接近“至人無夢”的境界。

懼夢：“噩夢者，驚愕而夢也?！保ㄠ嵭吨芏Y注》）懼夢亦即惡（噩）夢，由驚嚇而起，而且“驚為不自知故也（莫明的恐懼）”。惡夢又多指夢魘，常常由夢中焦慮發(fā)作引起，典型情況是在下半夜發(fā)生威脅安全、危及生命的恐怖夢境，夢者往往驚恐萬狀，動彈不了，醒后又久久不能平靜。夢魘時，人的意識模糊，而肌肉完全放松，無法動身，一種壓迫感，呼吸不暢，仿佛被人卡住脖子，還會伴有瞬間呼吸暫停的現(xiàn)象。

喜夢：因喜好或歡愉而引起的夢。心中有喜即有喜夢，有些人甚至夢中發(fā)笑而笑醒。修道者能羽化而仙，求仕者能入朝為官，其夢遂愿自然為喜。這與弗洛伊德所謂夢是欲望的滿足有些相似。

思夢：一般認為這是由思念、追憶引起的夢?！耙挂怪畨舾鳟?，有天有地有人有物，內(nèi)思成之?！保ā蛾P(guān)尹子?二桂篇》）有人認為思夢不僅指因思念而起，亦指夢中有思念內(nèi)容。

寢夢：主要有兩種情況。其一是指因覺醒時所說、所見、所為而引起的夢；其二是指晝夢（白日夢）。此夢的特點在于這是一種半夢半醒的狀態(tài)，夢者一定程度可以主導(dǎo)夢的發(fā)展，其意識尚未退出，潛意識卻已登臺亮相了。類似于進入一種催眠狀態(tài)。

反夢：又稱反極之夢，具有“反象以征”的特征。陳土元說：“何為反極？有親姻燕會則夢哭泣，有哭泣、口舌則夢歌舞，寒則夢暖，饑則夢飽……此反極之夢，其類可推也?！狈磯襞c日常生活的反語一樣，是為了掩飾或強調(diào)某種真情或真相而采取的非常方式，即以否定形式達到肯定內(nèi)涵。

心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，由于潛意識具有“無矛盾性”、“無否定性”等特征，所以，很多時候夢的內(nèi)容往往與現(xiàn)實情況相反。這進一步印證了古人所說的“反夢”。

直夢：直夢也叫直應(yīng)之夢或直葉之夢（簡稱直葉）。陳士元稱之為“夢君則見君，夢甲則見甲，夢鹿則得鹿，夢栗則得栗，夢刺客則得刺客，夢秋駕則受秋駕（按：秋駕為古代御馬之技）?！币恍┲比~夢反映了潛意識的預(yù)見能力。

性夢：性夢為性情之夢，即由人的性格、性情而導(dǎo)致的不同的夢象結(jié)果。王符說：“人之情心，好惡不同，或以此吉，或以此兇。當(dāng)各自察，常占所從，此謂性夢也?！保ā稘摲蛘摗罚?/p>

象夢：此類夢不直接表達夢意，而取某事物的象征義。“比擬相肖，謂之象。”（王符《潛夫論》）如夢見熊羆，當(dāng)兆生男；夢見蛇、魚，當(dāng)兆生女。因為熊羆兇猛勇武，陽氣充裕，是男性的象征；而蛇、魚陰柔隱伏，是女性的象征。在古代夢書中，天象地理、飛禽走獸、政事人文無不成為夢的象征材料。

心理學(xué)也視象征化為夢的主要表現(xiàn)形式。

人夢：人夢是指，同樣的夢由于做夢者的社會地位、性別、年齡等方面的不同，其象征意義也隨之變化?！百F人夢之即為祥，賤人夢之即為殃，君子夢之即為榮”（王符《潛夫論》）。陳士元指出：“帝王有帝王之夢，圣賢有圣賢之夢，車臺廝仆有車臺廝仆之夢，窮通虧盈，各緣其人?！?/p>

夢的象征意義因人而異，這也正是現(xiàn)代釋夢學(xué)所強調(diào)的。阿德勒就特別強調(diào)夢的個體性，他認為夢是個人生活樣式、生活環(huán)境的產(chǎn)物，夢的解釋也是屬于個人的。

精夢：此乃“意精之夢”?！澳钭⑸裰^之精”?！翱鬃由趤y世，日思周公之德，夜即夢之，此謂意精之夢”（王符《潛夫論》）。這有些“日有所思，夜有所夢”的性質(zhì)，但更強調(diào)思的強烈程度。

此外還有與時令季節(jié)相應(yīng)的時夢（“春夢發(fā)生，夏夢高明，秋冬熟藏”）；由身體某個部位不適而產(chǎn)生的病夢（“陰病夢寒，陽病夢熱，內(nèi)病夢亂，外病夢發(fā)”）；導(dǎo)致鬼祟怪異的厲妖夢；機體被某種外界物質(zhì)凝滯而引起的體滯夢，等等。

一個好的釋夢過程，可以使心理咨詢峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明，有效幫助求助者完成認知頓悟，實現(xiàn)人格整合。本文嘗試總結(jié)提出釋夢工作的五個參考點，以期幫助心理咨詢師更有效地把釋夢技術(shù)整合運用到心理咨詢工作中。

(未完待續(xù))

——來源:中國科學(xué)技術(shù)出版社出版《誰之錯:四句話點透心理學(xué)》(作者:李不言)