科學(xué)知識(shí)地理學(xué)視域下的科學(xué)史普及策略

科學(xué)知識(shí)地理學(xué)視域下的科學(xué)史普及策略

——從《科學(xué)史講義II——天文臺(tái)、博物館、實(shí)驗(yàn)室，科學(xué)實(shí)踐的場(chǎng)所》談起

德國(guó)有一種古老的手工藝品——瓶中船，顧名思義，酒瓶里有一艘船的模型。酒瓶瓶口很小，將模型船裝進(jìn)酒瓶的過(guò)程對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)是不可知的?？茖W(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)家柯林斯（HarryCollins）用此類(lèi)比科學(xué)知識(shí)形成過(guò)程的黑箱化，當(dāng)“認(rèn)識(shí)之船”已經(jīng)被裝進(jìn)了瓶子，呈現(xiàn)給公眾之后，便沒(méi)有人再去想這艘本是由一堆木板和繩子構(gòu)成的船，曾經(jīng)是在瓶子之外的[1]?？茖W(xué)學(xué)（Science Studies）的研究，尤其是后現(xiàn)代思潮以來(lái)的科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史研究就是以打開(kāi)這一黑箱為主要研究目標(biāo)的。例如，20世紀(jì)70年代之后的科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)、建構(gòu)主義科學(xué)編史學(xué)和以利文斯通（David N. Livingstone）為代表的科學(xué)知識(shí)地理學(xué)，都從不同的研究立場(chǎng)建構(gòu)了分析框架，以試圖還原這艘知識(shí)之船裝入瓶中的過(guò)程。

2016年，加拿大著名科學(xué)史家，科學(xué)史期刊《伊西斯》（Isis）前主編伯納德·萊特曼（Bernard Lightman）邀請(qǐng)40名科學(xué)史研究者共同撰寫(xiě)了A Companion to the History of Science一書(shū)，該書(shū)由40 篇科學(xué)史論文組成，共分為4個(gè)部分，分別是角色（roles）、地點(diǎn)與空間（placesand spaces）、傳播（communication） 和科學(xué)工具（tools of scienc）[2]。2023年6月，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的熊華寧、王娟、薛敏俠三位譯者將其翻譯出版，中文版書(shū)名譯為《科學(xué)史講義》，將這4個(gè)部分分為4冊(cè)，并加上了副標(biāo)題。值得一提的是，原書(shū)名中的“companion”一詞用于期刊或者書(shū)名中時(shí)通常譯為附錄、增刊、手冊(cè)或者指南。譯者在這里使用“講義”一詞，以示該書(shū)的內(nèi)容并不是傳統(tǒng)意義上的科學(xué)史，而是對(duì)20世紀(jì)80年代以來(lái)科學(xué)史界新近的研究領(lǐng)域及研究轉(zhuǎn)向進(jìn)行的概要性梳理，也更體現(xiàn)出這本書(shū)的目的是對(duì)公眾介紹最新的科學(xué)史研究現(xiàn)狀。

本文結(jié)合中文版第2 分冊(cè)《科學(xué)史講義II——天文臺(tái)、博物館、實(shí)驗(yàn)室，科學(xué)實(shí)踐的場(chǎng)所》[3]，運(yùn)用科學(xué)知識(shí)地理學(xué)的理論，考察科學(xué)知識(shí)在時(shí)間和空間維度上的形成和傳播歷史，進(jìn)而討論這一研究進(jìn)路下的科學(xué)史在建構(gòu)科學(xué)知識(shí)的過(guò)程中都做了哪些新的有益嘗試。

一、科學(xué)知識(shí)地理學(xué)進(jìn)路下的科學(xué)史

簡(jiǎn)要回顧科學(xué)史編史理念的發(fā)展歷程，大致可以分為三個(gè)階段?？茖W(xué)知識(shí)地理學(xué)進(jìn)路下的科學(xué)史研究屬于其中的第三個(gè)階段。

首先，在科學(xué)史學(xué)科誕生時(shí)期，傳統(tǒng)的科學(xué)史觀認(rèn)為，科學(xué)史是忠實(shí)記錄科學(xué)發(fā)生的歷史的學(xué)科，科學(xué)史的研究依照科學(xué)發(fā)展的歷史，屈從于科學(xué)發(fā)展的步伐，亦步亦趨地記錄科學(xué)成功的歷程。因而，判斷一個(gè)人科學(xué)史知識(shí)水平的標(biāo)準(zhǔn)也大多和其所掌握的科學(xué)知識(shí)的多少相關(guān)。在這一階段，科學(xué)史的主要目標(biāo)是向社會(huì)展示科學(xué)知識(shí)的輝煌歷程。這樣的編史觀念后被巴特菲爾德（Herbert Butterfield）批評(píng)為是“輝格式”的。

繼而，隨著默頓（Robert K. Merton）的科學(xué)社會(huì)學(xué)研究的興起，關(guān)于科學(xué)發(fā)展的社會(huì)史進(jìn)入了科學(xué)史的研究領(lǐng)域，也有了內(nèi)史和外史之分，科學(xué)家的活動(dòng)受到了社會(huì)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、軍事等外部因素的影響，科學(xué)發(fā)展的重心和發(fā)展的速度都受到這些因素的影響，但科學(xué)的精神氣質(zhì)并未發(fā)生改變，仍然在追求普遍性的真理。默頓撰寫(xiě)的《十七世紀(jì)英格蘭的科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)》（Science*，Technology & Society in Seventeenth Century England*）就代表了這一階段科學(xué)史家對(duì)于科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系的態(tài)度。這一時(shí)期科學(xué)史的理念側(cè)重強(qiáng)調(diào)了科學(xué)思想史和科學(xué)社會(huì)史。

科學(xué)史發(fā)展的第三個(gè)階段，即建構(gòu)主義科學(xué)史階段，始于科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)對(duì)于科學(xué)本質(zhì)的消解之后。此時(shí)，科學(xué)哲學(xué)界和科學(xué)史界認(rèn)為，社會(huì)等因素不僅僅從知識(shí)的外部影響科學(xué)發(fā)展的方向和速度，而且對(duì)科學(xué)知識(shí)本身的生產(chǎn)和傳播都有影響。在這一階段，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)、女性主義、人類(lèi)學(xué)、科學(xué)修辭學(xué)以及語(yǔ)境論進(jìn)路的科學(xué)史研究方興未艾。

對(duì)科學(xué)知識(shí)的歷史分析一直以來(lái)是專(zhuān)業(yè)科學(xué)史家關(guān)注的對(duì)象，然而，科學(xué)知識(shí)同時(shí)也是在一定的空間中存在的，因而，對(duì)科學(xué)知識(shí)的空間分析，即考察科學(xué)知識(shí)何以從地方性的空間獲得了具有普遍性的結(jié)果這一問(wèn)題，既是科學(xué)哲學(xué)家的議題，又是科學(xué)史家的議題。在各個(gè)時(shí)期，不同學(xué)派的科學(xué)史家對(duì)于空間在何種程度上，以何種方式影響著科學(xué)知識(shí)本身及其傳播的觀點(diǎn)并不一致。對(duì)歷史進(jìn)行空間化研究最早可以追溯到福柯（Michel Foucault），他從空間、知識(shí)和權(quán)力三個(gè)方面構(gòu)建了一條知識(shí)作為權(quán)力形式進(jìn)行有效傳播的研究路徑[4]。利文斯通以空間為主題，考察了科學(xué)在空間中的傳播特征。他在《科學(xué)知識(shí)的地理》（Putting Science in Its Place: Geographies of Scientific Knowledge）一書(shū)的開(kāi)篇提出：傳統(tǒng)的科學(xué)觀認(rèn)為，科學(xué)知識(shí)雖然產(chǎn)生于不同的地方，但是一旦我們稱(chēng)之為科學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)出來(lái)，則具有了普遍性的特征，超越了狹隘的地域性的限制，去掉了地方性的痕跡。也就是說(shuō)，知識(shí)是在什么地方生產(chǎn)的，與知識(shí)的真理性無(wú)關(guān)，甚至專(zhuān)為科學(xué)研究而發(fā)明的“實(shí)驗(yàn)室”這類(lèi)場(chǎng)所，本就是為科學(xué)研究而有意識(shí)創(chuàng)造的一種“無(wú)地方”的、具有普遍性的場(chǎng)所[5]1-3。然而，如果從科學(xué)實(shí)踐的場(chǎng)所①，科學(xué)文化在區(qū)域中對(duì)權(quán)力、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位的建構(gòu)過(guò)程，以及科學(xué)知識(shí)的傳播過(guò)程來(lái)看，科學(xué)顯然具有地方性的特性。地點(diǎn)、區(qū)域和傳播是科學(xué)知識(shí)地理學(xué)考察的具體路徑。

孫俊將科學(xué)知識(shí)地理學(xué)的研究?jī)?nèi)容聚焦到科學(xué)、空間與社會(huì)的關(guān)系上，他認(rèn)為：“科學(xué)地理學(xué)以科學(xué)活動(dòng)為研究對(duì)象，所要解決的是不同科學(xué)影響因素的區(qū)域差異對(duì)科學(xué)活動(dòng)的影響，科學(xué)活動(dòng)區(qū)域差異對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響以及對(duì)應(yīng)的景觀塑造等問(wèn)題，所要建構(gòu)的‘科學(xué)—地理—社會(huì)’關(guān)系體系，既包括‘社會(huì)→地理→科學(xué)’，又包括‘科學(xué)→地理→社會(huì)’。”[6]與利文斯通不同，孫俊認(rèn)為科學(xué)知識(shí)的地理性不僅受到地方性文化的影響，社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)因素，甚至地方性知識(shí)在建構(gòu)科學(xué)與空間的關(guān)系中同樣起到了重要作用，應(yīng)該把科學(xué)知識(shí)地理學(xué)放在更為多元的建構(gòu)主義分析框架中予以考察[7]。

二、以科學(xué)實(shí)踐的場(chǎng)所為主題書(shū)寫(xiě)科學(xué)史

《科學(xué)史講義》正是當(dāng)下第三階段科學(xué)編史策略影響下的科學(xué)史代表作之一。在其中有關(guān)科學(xué)生成地點(diǎn)的科學(xué)史研究部分（即中譯本第2 冊(cè)），萊特曼選取了以科學(xué)實(shí)踐的場(chǎng)所為主題的10 篇文章，圍繞地點(diǎn)與空間，按照時(shí)間與主題相結(jié)合的形式，從多個(gè)空間描述科學(xué)的發(fā)展歷程。按照科學(xué)知識(shí)地理學(xué)的觀點(diǎn)，科學(xué)知識(shí)始終與空間相關(guān)。首先，空間始終與知識(shí)和權(quán)力交織在一起；其次，任何科學(xué)知識(shí)都是在一定的時(shí)空下實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和傳播的。結(jié)合書(shū)中這一部分內(nèi)容，筆者選取中世紀(jì)的大學(xué)、宮廷和家庭這三個(gè)在以前的科普主題中并不多見(jiàn)的場(chǎng)所，考察它們對(duì)建構(gòu)科學(xué)知識(shí)的有益嘗試。

（一）中世紀(jì)的大學(xué)——科學(xué)知識(shí)走向社會(huì)

20世紀(jì)初，在科學(xué)史家喬治·薩頓（George Sarton）的努力下，科學(xué)史成為一門(mén)學(xué)科。而標(biāo)志著一門(mén)學(xué)科的形成需要具備三個(gè)建制化的條件：專(zhuān)業(yè)研究隊(duì)伍和機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)研究以及學(xué)生[8]。這一標(biāo)志或許也適用于中世紀(jì)歐洲大學(xué)誕生過(guò)程中科學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。

史蒂文·J. 利弗西（Steven J. Livesey）在《中世紀(jì)大學(xué)》一章中開(kāi)宗明義地指出：“雖然大學(xué)不是探索科學(xué)的唯一場(chǎng)所，但它無(wú)疑是最重要的科研基地之一，無(wú)論是對(duì)中世紀(jì)的科學(xué)思想啟蒙和發(fā)展，還是對(duì)它的傳播和傳承都有至關(guān)重要的作用?！盵3]4利弗西將大學(xué)看作知識(shí)生產(chǎn)和傳播的空間，按照時(shí)間順序，考察了歐洲地區(qū)12世紀(jì)以前的教育機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所。

教育空間中的授課內(nèi)容逐漸豐富。中世紀(jì)歐洲大學(xué)從最初只教授宗教，到逐漸因翻譯活動(dòng)的興起納入哲學(xué)、自然哲學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)著作，最后加入了天文學(xué)和音樂(lè)?？梢哉f(shuō)，在中世紀(jì)的歐洲，與科學(xué)相關(guān)的數(shù)學(xué)和天文學(xué)是最后被納入大學(xué)教學(xué)體系的。11世紀(jì)前的教育行業(yè)幾乎被歐洲修道院壟斷，教育以培養(yǎng)修道士為主要目標(biāo)，因而教授的內(nèi)容圍繞著如何成為一個(gè)合格的神職人員開(kāi)展。直到12世紀(jì)初，大學(xué)才通過(guò)將古希臘、古羅馬時(shí)期的文獻(xiàn)及阿拉伯語(yǔ)文獻(xiàn)翻譯成拉丁文教材等方式，引入了哲學(xué)、自然哲學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)等內(nèi)容。大學(xué)是社會(huì)的縮影，在社會(huì)進(jìn)步中誕生和進(jìn)化[3]8?？茖W(xué)知識(shí)走入大學(xué)課堂，也表明了此時(shí)社會(huì)對(duì)科學(xué)知識(shí)需求的增加。12世紀(jì)初到13世紀(jì)，教學(xué)內(nèi)容日漸豐富，天文學(xué)、音樂(lè)等課程在有些地區(qū)的大學(xué)課程表中也看得到了，對(duì)自然的量化分析也日益興起。

中世紀(jì)大學(xué)課程的教學(xué)方式也大致經(jīng)歷了授課和辯論兩個(gè)階段。11世紀(jì)前，教會(huì)內(nèi)部學(xué)校是為了培養(yǎng)修道士而開(kāi)設(shè)，學(xué)習(xí)主要以自主閱讀為主，學(xué)生需要在沉思中獨(dú)自完成學(xué)習(xí)內(nèi)容；此時(shí)另一部分培養(yǎng)世俗神職人員的學(xué)校，以從業(yè)需求為導(dǎo)向，主要任務(wù)是訓(xùn)練學(xué)生完成各種宗教儀式。到了12世紀(jì)，大學(xué)顯著發(fā)展，隨著大學(xué)教授內(nèi)容的不斷豐富，教師和學(xué)生人數(shù)增加，培養(yǎng)目標(biāo)也發(fā)生了改變，培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)精英，為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)才華橫溢的學(xué)者成為大學(xué)教育的新追求。當(dāng)然，上述培養(yǎng)目標(biāo)有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)是另外一個(gè)問(wèn)題，本文暫不作討論。授課和辯論成為主要教學(xué)手段。授課及輔導(dǎo)講解的結(jié)合有助于學(xué)生用相對(duì)短的時(shí)間理解更為抽象的知識(shí)，而辯論能激發(fā)學(xué)生進(jìn)行思辨，并利用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題。

最后，中世紀(jì)大學(xué)對(duì)于知識(shí)在不同空間中的傳播具有重要意義。中世紀(jì)歐洲大學(xué)的發(fā)展歷史也是科學(xué)知識(shí)內(nèi)容逐漸進(jìn)入學(xué)校教育的過(guò)程，科學(xué)知識(shí)借此實(shí)現(xiàn)了從文本到大學(xué)再到社會(huì)各階層的流動(dòng)。大學(xué)為社會(huì)培養(yǎng)了第一批雖然不一定直接從事與科學(xué)相關(guān)的事業(yè)，但卻掌握了科學(xué)知識(shí)的社會(huì)精英，為科學(xué)知識(shí)走出地方性的獨(dú)立空間，走向社會(huì)需求，走向公眾開(kāi)創(chuàng)了一條至關(guān)重要的道路。

（二）宮廷——科學(xué)知識(shí)建構(gòu)的空間

在《宮廷》一章中，里諾內(nèi)華達(dá)大學(xué)歷史系教授布魯斯·T. 墨蘭（Bruce T. Moran）以歐洲早期的宮廷為研究對(duì)象，將宮廷視為科學(xué)家活動(dòng)的主要場(chǎng)所，分析了科學(xué)家如何在宮廷獲得王公貴族的支持，宮廷又如何整合了科學(xué)家、工匠，建構(gòu)了科學(xué)家作為專(zhuān)業(yè)人士應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。其間，還探討了宮廷對(duì)于傳播科學(xué)的影響。

首先，宮廷是科學(xué)家為獲得贊助而活躍的社交舞臺(tái)。近代以來(lái)的宮廷喜好左右著當(dāng)時(shí)科學(xué)家的研究方向。君主和王公貴族們的個(gè)人品味、愿望和利益，都影響著科學(xué)家和科學(xué)實(shí)踐的內(nèi)容。當(dāng)貴族們需要工程和儀器來(lái)助力意大利的文藝復(fù)興時(shí)，以繪畫(huà)著稱(chēng)于世的列奧納多·達(dá)·芬奇（Leonardo da Vinci）便向盧多維科·斯福爾扎（Ludovico Sforza）公爵提出資助申請(qǐng)，不過(guò)，達(dá)·芬奇也必須要從滿(mǎn)足公爵的利益為出發(fā)點(diǎn)，以說(shuō)服公爵雇傭他。在達(dá)·芬奇列出的10條個(gè)人優(yōu)勢(shì)清單中，前9條都是軍事工程方面的成就，最后一條則是表明自己在土木工程和建筑方面也有才能。這足以表明，科學(xué)家視宮廷為資助的主要來(lái)源，為了獲得資助，科學(xué)研究首先需要滿(mǎn)足貴族的實(shí)際需求。是否能夠得到貴族的資助決定著一位科學(xué)家能否走入上流社會(huì)，獲得經(jīng)濟(jì)利益，當(dāng)然也就決定著一項(xiàng)科學(xué)研究的前途和命運(yùn)。盡管在傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的意義上，科學(xué)研究似乎是與自然打交道，以發(fā)現(xiàn)自然界的規(guī)律為追求，但是在考察科學(xué)得以開(kāi)展的空間特征時(shí)，宮廷對(duì)科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)和傳播的影響可以說(shuō)是根本性的。

其次，宮廷凸顯了科學(xué)儀器的社會(huì)性功能?？茖W(xué)儀器作為一種外交手段，成為科學(xué)家和宮廷貴族建構(gòu)其社會(huì)地位的禮品?？茖W(xué)家依靠科學(xué)儀器敲開(kāi)了宮廷的大門(mén)，獲得王室和貴族的資助，成為上流社會(huì)的一員。而王公貴族們通過(guò)科學(xué)儀器的展示建構(gòu)了他們自身的高貴品位和貴族身份形象。如16世紀(jì)歐洲宮廷中普遍以陳列各種發(fā)條驅(qū)動(dòng)的儀器和自驅(qū)動(dòng)的裝置來(lái)彰顯身份地位。伽利略（Galileo Galilei）在謀求宮廷職務(wù)時(shí)，也曾向貴族資助者們贈(zèng)送過(guò)配有他們個(gè)人銘文的天文儀器。這類(lèi)科學(xué)儀器一方面幫助科學(xué)家獲得了資助，另一方面科學(xué)儀器具有稀有、精密、帶有對(duì)自然規(guī)律的掌控性等宮廷貴族十分看重的特征，使得它們?cè)趯m廷中成為貴族們爭(zhēng)相炫耀的奢侈品。這些科學(xué)儀器既彰顯了王室貴族們的品位，又強(qiáng)化了其擴(kuò)張領(lǐng)土的野心，還為凝聚各類(lèi)政治聯(lián)盟提供了一種工具。這些沒(méi)有在科學(xué)實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所被使用的科學(xué)儀器，在宮廷中找到了新的身份，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)之外的社交功能?？茖W(xué)儀器在從實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所向?qū)m廷展示區(qū)域傳播的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了功能的轉(zhuǎn)移。

最后，宮廷建構(gòu)了科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的場(chǎng)所?？茖W(xué)家需要通過(guò)獲得王室貴族的認(rèn)可來(lái)獲得資助，實(shí)現(xiàn)其科學(xué)理想，類(lèi)似的，宮廷也重構(gòu)了科學(xué)研究的基本方法和空間。在科學(xué)家走入宮廷之前，大學(xué)中教授的自然科學(xué)主要是亞里士多德式、形而上學(xué)的自然哲學(xué)，科學(xué)研究并沒(méi)有走出經(jīng)典著作，走向自然。恰恰是宮廷的興趣推動(dòng)了科學(xué)家的研究興趣和研究方法發(fā)生轉(zhuǎn)向，使得科學(xué)走出書(shū)齋，走向自然界。如墨蘭在書(shū)中列舉的丹麥國(guó)王弗雷德里克二世（Frederick II）為第谷·布拉赫（Tycho Brahe）修建了天文臺(tái)。另一個(gè)例子是，美第奇家族曾經(jīng)自掏腰包將伽利略的《星際信使》（Sidereus Nuncius）和由伽利略親手制作的望遠(yuǎn)鏡作為外交禮物送給駐布拉格、巴黎、倫敦和馬德里的大使，這一做法大大提高了伽利略研究的社會(huì)知名度和地位[3]57-58。此外，來(lái)自宮廷的興趣愛(ài)好也改變了博物學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)和藥學(xué)的發(fā)展方向。伴隨著殖民擴(kuò)展，科學(xué)活動(dòng)走出書(shū)齋，走向更為廣闊的自然空間和他鄉(xiāng)，為科學(xué)知識(shí)在地理空間中的擴(kuò)展提供了契機(jī)。

（三）家庭

家庭是另一個(gè)鮮少被科學(xué)史研究關(guān)注的場(chǎng)所。唐納德·L. 奧皮茨（Donald L. Opitz）在《家庭》一章中將家庭作為科學(xué)實(shí)踐的基本場(chǎng)所之一，考察了家庭在科學(xué)活動(dòng)的作用[3]115-131。早期的科學(xué)活動(dòng)始于家庭，后來(lái)逐漸擴(kuò)展到公共的實(shí)踐空間，甚至是田野。然而，家庭中的日?；顒?dòng)和其營(yíng)造的氛圍與科學(xué)活動(dòng)的空間交織在一起，共同起到了生產(chǎn)、傳播知識(shí)的作用。

首先，家庭是最早的科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)和傳播的場(chǎng)所。在專(zhuān)門(mén)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)立之前，研究工作其實(shí)是在私人空間中完成的。不同的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容被安排在家庭的不同生活空間中。如煉金術(shù)常常是在私密的地下室空間中完成。這樣安排，一方面是因?yàn)闊捊疬^(guò)程的保密需要，另一方面也是考慮到煉金時(shí)可能存在的諸如爆炸、危險(xiǎn)物品泄漏等影響到家庭其他成員健康和安全的情況。而另外一些希望向公眾展示的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，則被安排在方便外人接觸或者參與的房間里。

關(guān)于科學(xué)知識(shí)在實(shí)踐的場(chǎng)所之外的傳播，史蒂文· 夏平（Steven Shapin）與西蒙· 謝弗（Simon Schaffer）考察了英國(guó)化學(xué)家羅伯特·波義耳（Robert Boyle）在發(fā)明了空氣泵之后，如何在公共場(chǎng)合通過(guò)演講、展示空氣泵實(shí)驗(yàn)甚至將空氣泵作為社交的禮物贈(zèng)送給王公貴族的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)在公共空間的傳播與形象建構(gòu)[9]31。與建構(gòu)主義科學(xué)史研究相比，科學(xué)知識(shí)地理學(xué)在關(guān)注科學(xué)實(shí)踐的家庭空間時(shí)，認(rèn)為家庭住宅設(shè)計(jì)受到了當(dāng)時(shí)科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的影響，科學(xué)實(shí)踐的空間選擇是科學(xué)家刻意為之的。如波義耳在自己的家中有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的實(shí)驗(yàn)室，在必要的時(shí)候，他還會(huì)向客人們展示空氣泵等實(shí)驗(yàn)器材。雷恩爵士（Sir Christopher Wren）曾記錄過(guò)一次波義耳向查理二世展示空氣泵實(shí)驗(yàn)的過(guò)程。雷恩爵士不但將這次實(shí)驗(yàn)展示描述為可以“娛樂(lè)并教導(dǎo)”這位貴賓（查理二世）的活動(dòng)，同時(shí)還認(rèn)為，在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合展示實(shí)驗(yàn)，不僅對(duì)于從事科學(xué)研究的研究者具有啟發(fā)性，還應(yīng)該對(duì)所有參觀實(shí)驗(yàn)展示的旁觀者具有一定的吸引力，進(jìn)而可以說(shuō)服公眾相信實(shí)驗(yàn)的結(jié)果[9]28-31。

其次，家庭空間對(duì)科學(xué)研究活動(dòng)的影響在科學(xué)活動(dòng)走出家庭空間后也還在持續(xù)。家庭理念始終在公共科學(xué)空間的設(shè)計(jì)和使用過(guò)程中起作用。在19 世紀(jì)初新興的公共科學(xué)研究空間中，在對(duì)空間進(jìn)行分割和布局的時(shí)候，會(huì)劃分出類(lèi)似于具有客廳功能的交往空間，用于成員間進(jìn)行家庭聚會(huì)式的溝通和交流。如劍橋卡文迪許實(shí)驗(yàn)室有下午茶的傳統(tǒng)，每天下午的固定時(shí)間，科學(xué)家的家人們會(huì)準(zhǔn)備類(lèi)似于家庭聚會(huì)的下午茶，以促進(jìn)同事間的溝通和交流。即使是從事野外工作的科學(xué)家，也會(huì)帶上家人一起進(jìn)駐野外的科學(xué)活動(dòng)場(chǎng)所。科學(xué)家的家人們主要負(fù)責(zé)料理生活方面的事務(wù)，營(yíng)造家庭氛圍，甚至舉辦茶話會(huì)等類(lèi)似于早期在家庭中舉辦的家庭聚會(huì)。19 世紀(jì)的很多化學(xué)和物理實(shí)驗(yàn)室，在設(shè)計(jì)之初就規(guī)劃了研究區(qū)域和社交區(qū)域，并為實(shí)驗(yàn)室主任及其配偶在實(shí)驗(yàn)室中安排了專(zhuān)門(mén)的生活空間，將生活和工作空間融合在一起，構(gòu)成了另一種意義上的家庭的空間，將家庭和科學(xué)研究連接起來(lái)。

更進(jìn)一步，在公眾實(shí)驗(yàn)室空間設(shè)計(jì)的過(guò)程中，家庭空間也是重要的靈感來(lái)源。如牛津大學(xué)的化學(xué)樓，它的設(shè)計(jì)模仿了格拉斯頓伯里修道院（Glastonbury Abbey） 的廚房。奧皮茨認(rèn)為，這大概是因?yàn)閮煞N空間都有洗刷器皿的共性需求[3]125。

總之，在科學(xué)專(zhuān)業(yè)化的過(guò)程中，家庭這一空間可以被看作是公共科學(xué)研究場(chǎng)所的前身。而且這樣的私人研究場(chǎng)所并沒(méi)有徹底地被新的實(shí)驗(yàn)空間所取代，反而建構(gòu)了公共科學(xué)研究場(chǎng)所的空間特征。家庭空間從特征、布局、功能等各個(gè)方面，擴(kuò)展了科學(xué)知識(shí)創(chuàng)造的場(chǎng)所研究的范圍，構(gòu)建了更加完整的科學(xué)實(shí)踐空間研究框架。

三、空間視角的科學(xué)史在科學(xué)史普及方面的優(yōu)勢(shì)

（一）科學(xué)知識(shí)地理學(xué)對(duì)科學(xué)史普及的貢獻(xiàn)**

正如前面提到的，科學(xué)知識(shí)地理學(xué)打開(kāi)了近代科學(xué)史研究中將科學(xué)活動(dòng)的空間抽象化的黑箱，將科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)放在具體的情境中予以考察。同時(shí)，科學(xué)知識(shí)地理學(xué)也更加關(guān)注科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的空間與其他社會(huì)活動(dòng)空間之間的關(guān)系，呈現(xiàn)出來(lái)的科學(xué)的發(fā)展歷史更符合公眾所熟悉的一般歷史發(fā)展的樣貌，因而也更容易被公眾接受。

從研究對(duì)象、研究方式來(lái)看，科學(xué)知識(shí)在空間中的生產(chǎn)和傳播都是科學(xué)知識(shí)地理學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)。這里的傳播，既指科學(xué)知識(shí)從一個(gè)地方到另一個(gè)地方的傳播，也包括科學(xué)知識(shí)面向公眾的傳播。利文斯通在考察科學(xué)知識(shí)的地理學(xué)時(shí)，主要關(guān)注的是文化在不同的空間和時(shí)間中對(duì)科學(xué)知識(shí)形成的影響。而除了文化之外，其他的政治、社會(huì)因素對(duì)科學(xué)知識(shí)的地方性形成也產(chǎn)生了影響。

孫俊將科學(xué)知識(shí)地理學(xué)研究劃分為4個(gè)層次，考察科學(xué)、社會(huì)與地理之間的建構(gòu)關(guān)系。其中，第一層次和第二層次討論的主要是科學(xué)研究及其組織與傳播的關(guān)系[6]。他認(rèn)為，具體的科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)應(yīng)是在不同地區(qū)進(jìn)行的，且科學(xué)知識(shí)在傳播的過(guò)程中，科學(xué)實(shí)踐的主體、場(chǎng)所、目的等也都是地方性的?？梢哉f(shuō)，科學(xué)知識(shí)地理學(xué)進(jìn)路下的科學(xué)史普及，是建構(gòu)主義的科學(xué)史的諸多研究進(jìn)路中的一種，體現(xiàn)了科學(xué)在形成過(guò)程中與公眾所熟知的社會(huì)因素之間的相互建構(gòu)關(guān)系。

首先，科學(xué)知識(shí)地理學(xué)進(jìn)路下的科學(xué)史強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)是在一定的場(chǎng)所下完成的，科學(xué)知識(shí)從實(shí)驗(yàn)室走向社會(huì)公眾，其間有很多社會(huì)性的要素在起作用，例如政治、經(jīng)濟(jì)、文化甚至身份認(rèn)同等。這些因素相較于實(shí)證主義的科學(xué)進(jìn)步觀，或者默頓所強(qiáng)調(diào)的去社會(huì)性的科學(xué)家精神氣質(zhì)相比，是公眾更容易理解的內(nèi)容。

其次，科學(xué)知識(shí)地理學(xué)以地理位置的變化作為科學(xué)史考察的線索，對(duì)科學(xué)知識(shí)的形成過(guò)程和轉(zhuǎn)移過(guò)程進(jìn)行研究，考察了包括家庭、宮廷等非傳統(tǒng)意義上的科學(xué)實(shí)踐場(chǎng)所，將科學(xué)家爭(zhēng)取政治支持、彰顯身份財(cái)富等社會(huì)性的活動(dòng)與科學(xué)知識(shí)的形成歷史結(jié)合起來(lái)，打開(kāi)了科學(xué)知識(shí)形成過(guò)程的黑箱，這與夏平和謝弗的研究理念基本一致。

再次，不論是科學(xué)知識(shí)地理學(xué)，還是科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)，在對(duì)科學(xué)形成的歷史的分析過(guò)程中，都引入了廣義上的社會(huì)學(xué)的分析方法，考慮到了社會(huì)在科學(xué)知識(shí)形成的歷史中起到的重要作用。

最后，科學(xué)知識(shí)地理學(xué)和科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)都關(guān)注科學(xué)知識(shí)的地方性實(shí)踐。尤其是那些不被傳統(tǒng)科學(xué)史研究關(guān)注的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐場(chǎng)所。如在田野中，地方性知識(shí)完成對(duì)科學(xué)知識(shí)的建構(gòu)；再如博物館中，展品的陳列和主題的設(shè)置對(duì)科學(xué)史文化傳播起到主動(dòng)建構(gòu)作用，等等。

（二）以空間為視角的科學(xué)編史策略

與建構(gòu)主義的科學(xué)史編史策略相比，科學(xué)知識(shí)地理學(xué)進(jìn)路下的科學(xué)史研究對(duì)象更集中，對(duì)宏觀視野下的科學(xué)史書(shū)寫(xiě)也更流暢。建構(gòu)主義科學(xué)編史學(xué)專(zhuān)注于科學(xué)爭(zhēng)論等具體的案例研究，盡管在微觀歷史的描述中情節(jié)更豐富，內(nèi)容更詳細(xì)，但是卻很難應(yīng)用于對(duì)宏觀歷史的分析中。科學(xué)知識(shí)地理學(xué)以空間為主題，可以考察在較長(zhǎng)的時(shí)間維度下，空間環(huán)境、價(jià)值觀、身份、社會(huì)形態(tài)、性別以及階級(jí)因素等在同一空間中或者不同空間的傳播中，對(duì)科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)和傳播進(jìn)行的建構(gòu)，為在反輝格式科學(xué)史時(shí)代如何撰寫(xiě)一部宏觀大歷史意義上的科學(xué)史提供了一種積極的嘗試，這也為公眾在更大的時(shí)間和空間尺度上理解科學(xué)史，進(jìn)而理解科學(xué)的本質(zhì)，提供了多元化的選擇。因此，科學(xué)知識(shí)地理學(xué)進(jìn)路下的科學(xué)史具有科普優(yōu)勢(shì)，為寫(xiě)就一部符合公眾文化認(rèn)同的科學(xué)史提供了豐富的可能。

具體而言，首先，科學(xué)知識(shí)地理學(xué)關(guān)注的場(chǎng)所不僅僅是實(shí)驗(yàn)室，大學(xué)、宮廷、家庭、博物館、植物園等，一切與科學(xué)知識(shí)和自然界有關(guān)的人工景觀，都可以作為科學(xué)知識(shí)地理學(xué)研究的對(duì)象。所以，這一進(jìn)路的科學(xué)史與公眾熟悉的歷史文化背景更接近，也更生動(dòng)，撰寫(xiě)的內(nèi)容也更容易被理解。

其次，科學(xué)知識(shí)地理學(xué)更加關(guān)注科學(xué)知識(shí)在地方性的生產(chǎn)和傳播過(guò)程中，經(jīng)歷了怎樣的修改，以契合當(dāng)?shù)氐男枨?。基于這種側(cè)重點(diǎn)的科學(xué)史撰寫(xiě)策略，更多地關(guān)注到了類(lèi)似于科學(xué)的社會(huì)史方面的知識(shí)，與公眾更為熟悉的諸如政治、文化和藝術(shù)等其他知識(shí)發(fā)展史認(rèn)知間有更多的相似性，因而也更容易被公眾理解和接受。

最后，科學(xué)知識(shí)地理學(xué)進(jìn)路下的科學(xué)史豐富了宏觀科學(xué)史寫(xiě)作策略。簡(jiǎn)·戈林斯基（Jan Golinski）曾在《制造自然知識(shí)：建構(gòu)論與科學(xué)史》（Making Nature Knowledge: Constructivism and the History of Science）一書(shū)的結(jié)尾中提到，當(dāng)今科學(xué)史研究中，要想寫(xiě)出薩頓時(shí)代那種意義上的宏觀科學(xué)史已經(jīng)不可能了[10]。建構(gòu)主義科學(xué)史曾因?yàn)閷?zhuān)注于具體案例研究和科學(xué)爭(zhēng)論研究這樣的微觀科學(xué)史研究而被詬病，批評(píng)者認(rèn)為建構(gòu)主義科學(xué)史使得宏觀尺度下的科學(xué)史研究變得困難重重，在一定意義上消解了科學(xué)史的歷史學(xué)功能。而科學(xué)知識(shí)地理學(xué)進(jìn)路下的科學(xué)史研究，似乎找到了具有宏觀歷史意義上的科學(xué)史編史策略。這樣的嘗試對(duì)建構(gòu)主義科學(xué)史的發(fā)展意義非凡，也為公眾提供了另一種理解科學(xué)歷史脈絡(luò)的可能。

四、余論

最后，筆者想討論一下《科學(xué)史講義》中譯本翻譯的問(wèn)題。首先，三位譯者的學(xué)術(shù)背景分別是文學(xué)碩士、教育學(xué)碩士和翻譯碩士，似乎缺乏一定的科學(xué)史專(zhuān)業(yè)背景，因而在科學(xué)史的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)翻譯方面，部分詞匯的翻譯與已經(jīng)廣泛使用的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)有所不同。如《科學(xué)史講義I》第一章“何為科學(xué)史”的第一個(gè)主題“科學(xué)知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)”中，將“建構(gòu)主義學(xué)者認(rèn)為科學(xué)知識(shí)是人類(lèi)構(gòu)造的”這一句中的“constructed”譯為“構(gòu)造”，而在建構(gòu)主義科學(xué)史編史理論中，這個(gè)單詞作為一個(gè)基本概念，又譯為“建構(gòu)”[11]。又如，《科學(xué)史講義II》第八章的題目，英文原名為“the field”，譯者譯為“外工作場(chǎng)”[3]153，這里直接譯為“田野”更符合科學(xué)史、科學(xué)知識(shí)地理學(xué)學(xué)科中，將田野作為科學(xué)實(shí)踐的場(chǎng)所之一的專(zhuān)有名詞的翻譯共識(shí)[5]43。其次，從科學(xué)史傳播的視角來(lái)分析這樣的翻譯差異，雖然對(duì)于科學(xué)史學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部的讀者來(lái)看，多少有些不盡如人意，但如果我們換個(gè)角度，考慮到本書(shū)實(shí)際上可以推動(dòng)公眾了解科學(xué)史發(fā)展的最新進(jìn)展，這些差異也許是可接受的。畢竟，讀者只有在先對(duì)科學(xué)史產(chǎn)生興趣之后才可能有接下來(lái)的進(jìn)一步了解。當(dāng)然，這也從另一個(gè)側(cè)面印證了，知識(shí)脫離了其生產(chǎn)地后，在其他地方性空間傳播的過(guò)程中，多少都會(huì)受到這些地方性空間自身文化的影響。這也再次印證了文章引言部分對(duì)原書(shū)名中“companion”一詞的分析，即本書(shū)并不是一部傳統(tǒng)意義上的科學(xué)史著作，而是一部旨在呈現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)史研究的多元化主題和旨趣的指南。

通信作者：王哲，內(nèi)蒙古師范大學(xué)科學(xué)技術(shù)史研究院副教授，研究方向?yàn)榭茖W(xué)史、科學(xué)文化與科學(xué)傳播。

①通常意義上來(lái)說(shuō)，科學(xué)實(shí)踐的場(chǎng)所是指所有從事科學(xué)活動(dòng)的場(chǎng)所，主要包括實(shí)驗(yàn)室、博物館、天文臺(tái)等，近年來(lái)隨著科學(xué)史研究的不斷深入，那些在實(shí)驗(yàn)室獨(dú)立出現(xiàn)之前進(jìn)行科學(xué)活動(dòng)的場(chǎng)所，如家中的廚房等，也被視為科學(xué)實(shí)踐的場(chǎng)所。

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