中國規(guī)劃教育的開拓者——金經(jīng)昌

金經(jīng)昌先生1910年12月出生于武昌，原籍江西婺源，青少年時代在揚州度過。1932-1937年就讀于同濟大學土木系，獲工學學士學位。1938年赴德國求學深造。1946年底回國，任上海工務局工程師。從1947年1月開始在同濟大學擔任教授，直至1987年退休。

**金先生是中國城市規(guī)劃教育的奠基人。**1952年全國高校院系調(diào)整后，他與馮紀忠先生在同濟大學建筑系共同創(chuàng)辦了國內(nèi)最早的城市規(guī)劃專業(yè)（初名“城市建設(shè)與經(jīng)營”專業(yè)），并擔任城市規(guī)劃教研室主任，為國家培養(yǎng)了早期的規(guī)劃人才。如今，他創(chuàng)辦的城市規(guī)劃專業(yè)已經(jīng)長成參天大樹，全國已有200多所城市規(guī)劃院校。

金先生是中國城市規(guī)劃師的精神楷模。“城市規(guī)劃是具體為人民服務的工作”是金先生規(guī)劃教育思想的核心價值。他把堅持真理和敢說實話作為規(guī)劃工作者的職業(yè)準則，規(guī)劃師既要有專業(yè)素養(yǎng)，又要有社會責任。他的言行更是為我們樹立了規(guī)劃師職業(yè)道德的典范。

**金先生又是多才多藝的藝術(shù)家。**他是國內(nèi)著名的攝影藝術(shù)家，筆名金石聲。早在1930年代，就曾主編過攝影藝術(shù)雜志《飛鷹》。1958年，他與劉旭滄在上海、南京、杭州、北京等城市舉辦過攝影藝術(shù)展；1988年，又在上海美術(shù)館舉辦“金石聲攝影藝術(shù)展”。他對篆刻藝術(shù)也有高深的造詣。

中國城市規(guī)劃學會榮譽理事、美國伊利諾斯大學（芝加哥）榮休教授張庭偉曾于2021年撰寫《中國規(guī)劃教育的開拓者：城市規(guī)劃是具體為人民服務的工作》一文，紀念金經(jīng)昌先生，今日再發(fā)此文，以緬懷金經(jīng)昌先生。

當代中國的城市建設(shè)取得了舉世公認的成就，其中城市規(guī)劃的作用功不可沒。中國早期現(xiàn)代意義上的城市規(guī)劃工作始于1920年代末，興于1937年日本侵華之前及1945年抗戰(zhàn)勝利之后的初期，上海、天津、大連、武漢等一批城市均編制了都市發(fā)展計劃，有的城市甚至幾次修訂（如上海），可是除了若干局部規(guī)劃的個案之外，大部分城市層面的規(guī)劃都沒有落實。（參見：董鑒泓，2004， 中國城市建設(shè)史，中國建筑工業(yè)出版社）編制規(guī)劃的人員有聘請的外國規(guī)劃顧問，更有在歐美日留學歸國的中國規(guī)劃前輩，以及國內(nèi)相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)生。面對社會需求，為了培養(yǎng)中國規(guī)劃人才，一些前輩開始開設(shè)城市規(guī)劃的專門課程。**1947年，同濟大學的金經(jīng)昌教授首先開設(shè)了第一門正式以“都市計劃”為名的課程。**1952年，同濟大學又成立了中國第一個城市規(guī)劃教研室，由金經(jīng)昌先生擔任教研室主任長達26年。1978年后，金經(jīng)昌先生擔任同濟大學城市規(guī)劃與建筑研究所所長，這個研究所，就是今天同濟城市規(guī)劃設(shè)計研究院的前身。當年同濟大學的城市規(guī)劃教研室，在1986年發(fā)展成中國第一個城市規(guī)劃系，現(xiàn)在已被國際國內(nèi)公認為城市規(guī)劃教育的領(lǐng)先者，所培養(yǎng)的大批規(guī)劃師中，很多人成為中國規(guī)劃界的骨干，所以金經(jīng)昌先生被稱為中國規(guī)劃教育的開拓者。

金經(jīng)昌，在攝影界又名金石聲，原籍江西婺源，1910年12月生于武昌，2000年1月病逝于上海。1931年金經(jīng)昌先生考入同濟大學土木系，1937年獲工學士學位。因?qū)W業(yè)優(yōu)秀而得到德國洪堡基金會資助，1938年赴德國深造，1940年獲得德國達姆斯塔（Darmstadt）工業(yè)大學的特許工程師學位(Dipl.-Ing.)。由于二次大戰(zhàn)，他被困在德國長達六年，期間擔任達姆斯塔大學道路及城市工程研究所的工程師，并且參與了達姆斯塔城的戰(zhàn)后建設(shè)?？箲?zhàn)勝利后，金經(jīng)昌先生于1946年返回祖國，在上海市工務局都市計劃委員會任工程師，參與上海市都市計劃工作。在當時上海工務局局長趙祖康（解放后曾任上海副市長）主持下，上海都市計劃開始于1946年，一批歸國專家先后參與其事，并三易其稿。1949年春，上海市都市計劃三稿終于由程世撫（規(guī)劃、園林專家，哈佛及康乃爾大學畢業(yè)）、鐘耀華（規(guī)劃、建筑專家，哈佛大學畢業(yè)）、金經(jīng)昌（規(guī)劃、道路專家，達姆斯塔工大畢業(yè)）及鮑立克（德國顧問，規(guī)劃、建筑專家）等共同完成，并且保存了規(guī)劃文件，直到上海解放后送交上海人民政府。

圖1：1949，上海市都市計劃三稿（局部）

**上海市都市計劃應用了有機疏散理論，主張城市分成組團，中間以綠帶分隔，功能上力求就業(yè)和居住平衡，交通上設(shè)立高速道路系統(tǒng)，這些規(guī)劃理念不但在當時屬于先進，反映出中國規(guī)劃與二次大戰(zhàn)后歐洲城市同步的規(guī)劃水平，而且對中國的規(guī)劃實踐具有深遠影響。**1980年代后中國城市規(guī)劃進入高潮以來，幾乎所有城市的總體規(guī)劃都采用組團結(jié)構(gòu)、綠帶分隔、高速道路系統(tǒng)等模式，在相當程度上皆受影響于當年的上海市都市計劃。有機疏散理論受到金經(jīng)昌先生的力薦，直到1991年，金經(jīng)昌先生在寫給當時上海市政府分管領(lǐng)導人的信中還推介了這個理論。

他寫道：“ 用什么方法來疏解上海呢？我想應該用有機的方法來疏解上海。伊利爾·沙里寧寫的《城市，它的發(fā)展、衰敗與未來》的確稱得上是一本膾炙人口的名著。它雖然出版于1943年，但至今40多年過去了，其中所說的那些原則，到今天還對規(guī)劃工作者，對城市規(guī)劃工作的領(lǐng)導非常有用。……對照我們這段時間的經(jīng)歷，好像作者的每句話都是針對我們的問題說的。我的文章寫到這里，下面就請你自己去把沙里寧的書好好讀上一遍，并且把你認為重要的段落記錄下來，好好的消化一下。你讀完了沙里寧這本書，你至少能理解城市的有機疏散怎么做，而且是何等重要了。（金經(jīng)昌，2002，漫談城市規(guī)劃，《金經(jīng)昌先生紀念文集》，p72,上?？茖W技術(shù)出版社）”

**這段文章說明了金經(jīng)昌先生對有機疏散理念的推崇。結(jié)合金先生自己幾十年的規(guī)劃實踐，他發(fā)展出自己的規(guī)劃結(jié)構(gòu)理論，其特點是把城市布局和道路功能結(jié)合起來。**在總體規(guī)劃布局中，**他主張有“瓜”（組團）有“藤”（對外交通道路），對外交通道路以切線方式連接各組團（猶如瓜和藤的關(guān)系），各組團中心之間則以公交系統(tǒng)連通（猶如“冰糖葫蘆”穿心相連），由此建立了組團完整的內(nèi)外交通系統(tǒng)，又可將內(nèi)外交通網(wǎng)絡(luò)分開，減少了交通擁堵。**在交通規(guī)劃中，**他主張以周圍用地的性質(zhì)（生活性或生產(chǎn)性）來確定通過其中道路的性質(zhì)，以便將生活性和交通性道路分開。這些理念，對今天的城市結(jié)構(gòu)及道路規(guī)劃仍然有很高的參考價值。金經(jīng)昌先生在1950年代主持的合肥規(guī)劃中就應用了綜合組團加綠楔分隔的有機疏散模式，得到專家和市民的普遍好評。此外，他在所參與主持的上海曹陽新村、同濟新村總平面設(shè)計，以及上海新客站南北入口的架空方案設(shè)計中，都把自己所學的專長貢獻給了中國城市建設(shè)。金經(jīng)昌先生對城市規(guī)劃事業(yè)的摯愛，甚至影響了他的三弟金經(jīng)元先生，金經(jīng)元在《懷念我的大哥金經(jīng)昌》中深情記錄了自己如何由于大哥的言傳身教而投身規(guī)劃事業(yè)，后來成為中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院的主要技術(shù)負責人之一。（金經(jīng)元，2002，懷念我的大哥金經(jīng)昌，《金經(jīng)昌先生紀念文集》，p196,上海科學技術(shù)出版社）

不僅規(guī)劃技術(shù)，尤其值得我們學習的是金經(jīng)昌先生的規(guī)劃價值觀，而對培養(yǎng)年輕一代規(guī)劃師來說，**正確的規(guī)劃價值觀無疑比規(guī)劃技術(shù)更加重要。1986年同濟大學城市規(guī)劃專業(yè)畢業(yè)班請金先生題詞，金經(jīng)昌先生為此寫了一篇短文，以“城市規(guī)劃是具體為人民服務的工作”**為題，而規(guī)劃應踏踏實實地為人民服務就是金先生不變的規(guī)劃價值觀。

他說：“ 規(guī)劃和建設(shè)的每個步驟，都要想到改善人民的生活，想人民之所想，急人民之所急。規(guī)劃是未雨綢繆，不是臨渴掘井，不能不從人民需要的長遠利益著想,只顧眼前利益，倉促上馬，只能使今天的建設(shè)成為明天改造的對象?！?/p>

當年，金先生多次對我們這些研究生說：“ 很多地方出現(xiàn)了交通擁堵，然后請我去幫助解決，但是問題已經(jīng)這樣嚴重了，我能有什么辦法？規(guī)劃的作用是出現(xiàn)問題之前的防患未然，不是問題成堆再想到用規(guī)劃去救火堵漏……”

對于**舊城更新，**他說：“ 城市是為人民的需要而建設(shè)的，不是為了別的什么目的或者別的什么人改造舊城。一是為了恢復它本來的光輝面目，一是改造或補充舊城的生活設(shè)施，使生活在舊城中的人民和新城中的生活一樣現(xiàn)代化?！屡f是歷史的痕跡，舊也有很寶貴的東西，因此要珍惜和分析，不能只是要“舊”的就統(tǒng)統(tǒng)保護起來，也不能因為“舊”了就通通拆光?！?/p>

他提倡城市建設(shè)與生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展：“ 人和自然本是同根生的，城市在森林中，森林進入城市中，在科學先進的國家已經(jīng)出現(xiàn)了。我們是讓我們的城市繼續(xù)臃腫窒息下去呢？還是讓新鮮空氣、燦爛的陽光和輕輕的流水進入到我們城市來頤養(yǎng)我們的老一代和哺育我們的新一代呢？（金經(jīng)昌，2002，城市規(guī)劃是具體為人民服務的工作—贈城市規(guī)劃專業(yè)86屆畢業(yè)班，《金經(jīng)昌先生紀念文集》，p30,上?？茖W技術(shù)出版社）”

在生命的晚年，金經(jīng)昌先生更加關(guān)注**規(guī)劃師的價值觀教育，**他主張規(guī)劃要關(guān)注人民群眾的日常生活需求，而不僅是錦上添花的宏大敘事項目。**1990年11月，在全國有關(guān)高等學校城市規(guī)劃專業(yè)教育交流會上，時年80歲的金經(jīng)昌先生說“ 城市規(guī)劃是為城市建設(shè)做長遠打算，如何把城市中的人民生活搞得更好些。城市規(guī)劃工作者要為城市做深謀遠慮，使城市在建設(shè)中的每一步都能真正的解決人民的需要。城市規(guī)劃工作者時時刻刻所想到的，應該是為人民服務，使人民有一個舒適的生活環(huán)境，城市規(guī)劃專業(yè)就是要為祖國建設(shè)，振興中華，培養(yǎng)這樣的人才?！徽_認識城市規(guī)劃的內(nèi)容和要求，如何去培養(yǎng)城市規(guī)劃人才呢？不真正有一顆為人民考慮，關(guān)心提高生活水平的心，又如何去做為人民服務的城市規(guī)劃呢？（金經(jīng)昌，2002，在全國有關(guān)高等學校城市規(guī)劃專業(yè)教育交流會上的發(fā)言，《金經(jīng)昌先生紀念文集》，p64,上?？茖W技術(shù)出版社）”

在上述1991年給上海市領(lǐng)導人的信中，金經(jīng)昌先生同樣強調(diào)了規(guī)劃價值觀的重要性：“ 城市規(guī)劃的目的是要解決好人民在城市中的居住、工作、休息和交通問題。用通俗的話來說，就是要解決好城市中居民的衣食住行，提高人民生活水平，也是“四個現(xiàn)代化”最終的目的。要達到這個目的，任務是十分艱巨的?！獜暮暧^到微觀，從豎向到橫向連系來研究城市總規(guī)劃的問題。從宏觀到微觀就是要有遠見，從豎向連系到橫向連系就是要全面。在橫豎組成的思想網(wǎng)絡(luò)中，要把城市各方面為解決好居住、工作、休息和交通問題的綜合手段，疏而不漏的進行通盤考慮，使城市成為適用、經(jīng)濟、美觀，充滿新鮮空氣，有燦爛陽光，有清清流水的舒適的生態(tài)環(huán)境，既方便生活，也有利生產(chǎn)。（金經(jīng)昌，2002，漫談城市規(guī)劃，《金經(jīng)昌先生紀念文集》，p72,上?？茖W技術(shù)出版社）”

金先生留給學生們更深印象的不僅是一位名教授，而且是一位個性鮮明的老知識分子的形象。他剛正不阿，直言不韙，對于正確的事情堅持甚至固執(zhí)，在中國規(guī)劃界是有名的，被稱之為“德國脾氣”。1958年金經(jīng)昌先生應邀到蘇州討論規(guī)劃問題，他主張保留舊城墻。但當?shù)仡I(lǐng)導已決定要拆除城墻了，需要借金先生的名聲去支持他們的決定，不料金先生堅持不同意，領(lǐng)導們磨到半夜金先生也不松口，次日一早他們把金先生送走，第二天就把這座2500年歷史的古城墻拆除了。（董鑒泓，2002，辛勤耕耘，金石為開，直言陳詞，鏗鏘有聲，《金經(jīng)昌先生紀念文集》，p182,上?？茖W技術(shù)出版社）

這次金先生失敗了，他十分氣憤卻又無可奈何。文革結(jié)束后，1979年到1988年間金先生又多次應邀參加蘇州規(guī)劃會議，他每次都提到這件往事，要求當?shù)匚〗逃枺?*要保護舊城，在城外開發(fā)新區(qū)。**他堅持規(guī)劃原則，雖然往往受挫，卻屢敗屢戰(zhàn)，不言放棄。我們幾個研究生弟子曾跟隨他參加過一些規(guī)劃討論會，他的當面直言，有時甚至讓會議的主持者下不了臺，弟子們又擔心又敬佩，他卻面不改色，繼續(xù)慷慨陳詞。在上述給上海市領(lǐng)導人的信中，也可以看出金經(jīng)昌先生直言不韙的作風，他的口氣一如老師對學生的諄諄教導，并沒有因為對方是市府領(lǐng)導故欲言又止、言而不盡，足以反映他為人的剛直。當然，這也反映了那位領(lǐng)導人難能可貴的求教誠心。

與此同時，金經(jīng)昌先生又是一個性情中人，他文字間流露出的真情，每每觸動人心。1935年他自題相冊詩曰：“世事如浮云，過眼皆陳跡。俯仰天地間，何處是成績？”當年他25歲，要想成就一番事業(yè)的心情躍然紙上。金先生1938年秋去德國，1946年底回國，前后長達八年，期間的思鄉(xiāng)之情，表露在1942年秋在達姆斯塔寫的《在山巔上》：“在山巔上我矚目遠望：望不見我那遙遠的故鄉(xiāng)！這山巔上怎么這般寂寞彷徨？伴著我只有那早晨還在祖國那邊的夕陽！夕陽?。∧o我?guī)砹耸裁聪Ｍ?？夕陽無語，令人惆悵！近近遙遙，人間天上，是硝煙彌漫，還是暮色蒼蒼……”那時二戰(zhàn)正在相持階段，無論歐洲或是中國，硝煙彌漫，生靈涂炭，**金先生的思鄉(xiāng)之情反映的正是一個中國知識分子的家國情懷。**1989年，年近八十的金先生給我來信時分享了他除夕之夜所寫的《寄懷》：“出師多未捷，換得滿頭霜雪?！?也是憶舊，也是感嘆。

**金經(jīng)昌先生多才多藝，以金石聲之名蜚聲于中國現(xiàn)代攝影界。他早在1936年就與朋友一起創(chuàng)辦了中國早期技術(shù)質(zhì)量最好的攝影雜志《飛鷹》，幾十年內(nèi)拍了數(shù)萬張照片，可以說攝影是他的第二生命。**1989年2月1日他給我的信中說：“春節(jié)后將為我作白內(nèi)障手術(shù)。我禱告上帝賜我光明。一個熱愛視覺藝術(shù)的人，能沒有好的視力嗎？”他又說：“去年圣誕節(jié)我一張賀卡也未寄出，光郵資就省了六七十元。值此生活支出猛漲，既無由開源，則只有節(jié)流了。幸勿笑我窮酸太甚！……現(xiàn)在color slide 36張的要五十元上下，color negative 36張的要二十余元。對我來說，我倒不怕米珠薪桂，因為我飯吃得很少，影響不大。但彩照將有拍不下去之勢，不亦悲乎！”我們看到過很多西方人拍攝的中國照片，但金先生作為一個中國人拍攝了很多德國的照片，記錄了1930年代后期到1940年代中期德國社會的方方面面。1988年初夏，上海舉辦了“金石聲攝影展”，得到一致好評。2016年同濟大學出版社出版的《陳跡---金石聲與現(xiàn)代中國攝影》一書，收集了他1100張照片，是一位老攝影家的足跡，也是一個時代的記錄。

金石聲攝影作品

圖2：1934，上海外白渡橋

圖3：1934，杭州古寺

圖4：1940， 達姆斯塔城郊

圖5：1949，編制上海市都市計劃三稿。

左起：程世撫，鈡耀華，金經(jīng)昌

圖6：1962，黃山

圖7：1983，北京古寺

2000年我在驚悉金經(jīng)昌先生去世后寫的回憶文章中曾說：“ 出國幾十年，我對城市規(guī)劃作為一門學科的理解有所加深，對先生在規(guī)劃理論上的貢獻建樹以及難免的時代局限也有所體會。但是先生的正直，他的疾惡如仇，卻如長夜明燈，令我終身難忘。……先生在中國的多事之秋，以自己的正直、良知、情懷、清貧，樹立起了一個典型的真正中國知識分子的形象，為后學者照亮了人生的歷程。（張庭偉，2002，憶金經(jīng)昌先生，《金經(jīng)昌先生紀念文集》，p193,上?？茖W技術(shù)出版社）”

高山仰止，景行行止。

前輩楷模，后輩當永追隨之。

2021年10-12月

注：照片由金華提供，謹致謝意。