是精神圖騰，也是濟(jì)世良藥，蛇與醫(yī)學(xué)的歷史緣分

提起醫(yī)學(xué)，伙伴們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：在醫(yī)學(xué)組織和醫(yī)療機(jī)構(gòu)的徽章中，蛇出現(xiàn)的頻率極高。這種標(biāo)志性象征圖像往往是“蛇繞手杖”。例如，世界衛(wèi)生組織的會(huì)徽是由一條蛇盤(pán)繞的手杖所覆蓋的聯(lián)合國(guó)標(biāo)志共同構(gòu)成，中國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)會(huì)徽也由一條蛇纏繞手杖和中國(guó)地圖組成，一些知名醫(yī)科大學(xué)如重慶醫(yī)科大學(xué)、福建醫(yī)科大學(xué)的?；談t由兩條蛇纏手杖組織。看來(lái)，蛇似乎與醫(yī)學(xué)有著莫大的關(guān)系，否則，大量與醫(yī)學(xué)相關(guān)的徽標(biāo)上為何會(huì)出現(xiàn)蛇纏手杖的元素呢？

世界衛(wèi)生組織、中華醫(yī)學(xué)會(huì)的徽章 圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

那么，這個(gè)圖案到底象征著什么? 目前主要有三說(shuō)。

一說(shuō)這根手杖是“摩西之杖”。

摩西受耶和華之命，帶領(lǐng)以色列人逃離古埃及前往富饒的應(yīng)許之地。途中，他們穿越沙漠時(shí)，缺衣少食，環(huán)境惡劣，不少人有了怨言。上帝覺(jué)得他們不應(yīng)有怨，便派火蛇到以色列人的營(yíng)地中懲罰他們，很多人因此喪命。以色列人認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，向摩西認(rèn)錯(cuò)懇求，希望上帝收回懲罰。摩西向上帝濤告以后，上帝指示他用青銅鑄造一條蛇并將其纏于手杖之上，若有人被毒蛇咬到，只要注視青銅鑄蛇，就會(huì)馬上得以痊愈。于是“蛇纏手杖”的圖案，成了救死扶傷的象征，成為醫(yī)學(xué)領(lǐng)域常用的標(biāo)志之一。

重慶醫(yī)科大學(xué)、福建醫(yī)科大學(xué)的?；?圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

另一個(gè)傳說(shuō)從古希臘神話說(shuō)起。

塞薩利公主科洛尼斯懷上了太陽(yáng)神阿波羅的孩子，卻在懷孕期間，愛(ài)上了凡人伊斯庫(kù)斯。妒火中燒的阿波羅讓妹妹月亮神阿耳忒彌斯射死了情敵和科洛尼斯。但他從尸體中救出了尚未出生的孩子交給了賢明的半獸人喀戎撫養(yǎng)，并將孩子取名阿斯克勒庇俄斯?？θ謱⑺箍死毡佣硭箵狃B(yǎng)成人，還教授他醫(yī)術(shù)和狩獵之術(shù)。學(xué)習(xí)過(guò)程中，阿斯克勒庇俄斯發(fā)現(xiàn)蛇具有蛻皮更新、敏銳警覺(jué)以及神秘的自我療愈的能力，又因?yàn)樯唛L(zhǎng)年貼地爬行，所以它熟知一切草木的藥性，而且它們粗糙的窩更是許多有效藥物的生長(zhǎng)之地。

阿斯克勒庇俄斯的手杖 圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

第三說(shuō)源于古巴比倫。

在崇拜多神的古巴比倫，醫(yī)學(xué)之神就不止一個(gè)了，眾多醫(yī)神都有一個(gè)共同特征，喜歡與蛇打交道。其中治療之神（總醫(yī)神）埃斯蒙就手持盤(pán)著兩條蛇的蛇杖，這便是經(jīng)典盤(pán)兩條蛇的蛇杖由來(lái)。而在各司其職的八位醫(yī)神里，尼那祖（原本是美索不達(dá)米亞南部的城神）被奉為眾醫(yī)之王，他的兒子寧吉施紀(jì)達(dá)也是醫(yī)神，父子二人皆以木杖和蛇為標(biāo)志，那條蛇名為薩善，他們同樣被尊為醫(yī)神。在古巴比倫，蛇被尊為醫(yī)神的緣由在于，蛇象征著地獄和死亡，而掌控人類生死的蛇，在當(dāng)時(shí)以巫術(shù)為根基的“醫(yī)學(xué)”概念下，就如同人們會(huì)對(duì)魔鬼獻(xiàn)祭那樣，人們認(rèn)為需祈求死亡之神的寬恕，蛇由此被認(rèn)定具有起死回生的治療能力。

但蛇與醫(yī)學(xué)的淵源不僅存在于西方神話，在中國(guó)經(jīng)典中亦有提及，蛇被視為濟(jì)世良藥。如柳宗元《捕蛇者說(shuō)》中“永州之野產(chǎn)異蛇：黑質(zhì)而白章，觸草木盡死；以嚙人，無(wú)御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺癘， 去死肌，殺三蟲(chóng)?！敝袊?guó)古代先賢也早已意識(shí)到蛇的藥性并廣泛應(yīng)用于臨床。