『大海就在那』探展日志｜廣州博物館：長盛不衰的對外窗口

在兩千多年的歷史長河中，無論時代風云如何變幻，廣州始終在“海上絲綢之路”中發(fā)揮著樞紐作用，以寬廣的胸懷接納汲取八方賓客和外來文化。

廣州博物館文物重器，就在中國航海博物館『大海就在那：中國古代航海文物大展』。

今天的“大海就在那”探展日志，讓我們走進『大海就在那：中國古代航海文物大展』展廳，欣賞廣州博物館帶來的航海珍品文物。

西漢·陶犀角

西漢（前202-8）早期

高14、底徑5厘米

廣州博物館 藏

這件陶犀角為紅陶胎，呈上尖下寬圓錐體狀，微彎曲，底平。

漢代本土雖有犀、象的蹤跡，但東南亞、南亞卻更為普遍，這些異獸通過朝貢貿(mào)易等方式隨海路遠道而來。故犀角、象牙的使用在漢代相當普遍，漢墓中也常出現(xiàn)陶制仿真犀角、象牙。

東漢·水晶瑪瑙珊瑚珠串

東漢（25-220）

長60厘米

廣州博物館 藏

漢武帝平定南越國后，多次派人攜大量絲綢、黃金等乘船赴南海貿(mào)易，海外水晶、瑪瑙等各類寶石和玻璃制品進入中國。

這件水晶瑪瑙珊瑚珠串由100多粒大小不等的水晶、瑪瑙、珊瑚等多種珠子串成，形狀各異，顏色多樣，碾磨光滑，做工精致。中間穿有一金花球，圓球形，空心，制作工藝高超精美，具古希臘風格。

西漢·胡人俑陶座燈

廣東廣州劉王殿出土

西漢（前202-8）后期

通高28、盞口徑11、寬18厘米

廣州博物館 藏

隨著海上絲綢之路的貫通，大量波斯、阿拉伯、印度與馬來西亞一帶的異域胡商從海路來華貿(mào)易。外國人形象作為一種文化元素頻繁出現(xiàn)在漢唐時的器物中，是東西方海上交往與人口流動的見證。

這件胡人俑陶坐燈頭部纏巾，上承燈盤，軀體肥胖。圓目、高鼻，舌頭吐出唇外，口部上下均刻劃須紋，手臂、胸腹及腿上亦劃體毛。突乳、跣足，右足盤屈，左足上曲，左手按膝上，右手作叉腰狀。

這類胡人俑座燈是嶺南地區(qū)漢墓的常見陪葬品，最早出現(xiàn)于西漢中期，面目體型與西亞和南洋群島的人相似。此物出土時位于主人棺具前后處，可能是漢代達官富人來自海外的男性家奴形象，用以為主人掌燈。

15世紀·威尼斯銀幣

廣東廣州韋眷墓出土

15世紀

直徑1.3厘米

廣州博物館 藏

海上貿(mào)易的發(fā)展促進了中外貨幣的流通。尤其到了明清時期，中國商品暢銷歐美，壟斷國際市場，美洲乃至世界各地的大量白銀涌入中國，因此海上絲綢之路也被稱為“白銀之路”。

這枚威尼斯銀幣出土于廣州韋眷墓。韋眷，成化至弘治年間（1465-1495）曾任廣州市舶太監(jiān)，據(jù)記載，他在廣州“縱賈人，通諸番，聚珍寶甚富”。

此威尼斯銀幣現(xiàn)今世界上僅存兩枚，為威尼斯共和國總督帕斯夸爾（1457-1462）所鑄，稱為“格羅索”或“格羅塞托”，與同時出土的孟加拉銀幣皆為鑄造并通行于15世紀的銀幣。14世紀開始，威尼斯禁止從陸路輸出格羅索銀幣，只允許商人從海路帶出，故這枚銀幣應(yīng)是通過海路來到中國。

韋眷墓出土的外國銀幣

銀幣上有鑄工名字的縮寫字母ZP，他是1461年在職的，而韋眷墓約建于弘治八年（1495），也就是說，銀幣埋藏的時間與鑄造年代相差不到40年，即在當?shù)罔T造40年后在廣州流通，這反映明代廣州跟歐洲應(yīng)有交往。

南朝·鎏金銅佛像

南朝（420-589）

通高54.5、佛身高43.8、座高10.7、底座徑17.4厘米

廣州博物館 藏

航海帶來的不僅是人口、商品的交換，更有宗教與文化的交流互通，佛教在中國的傳播發(fā)展就與航海密切相關(guān)。廣州是中國最早沐浴海上佛光的地方之一，因南朝時佛教禪宗鼻祖達摩從印度航海抵達廣州，這里被稱為“西來初地”。

這尊佛像立于蓮花寶座之上，一手指天、一手指地，雙目微閉，開臉祥和。佛教在南北朝時得到廣泛傳播，佛教造像即是當時佛教興旺的佐證。

清·耶穌會傳教士艾若瑟墓碑殘件

清（1644-1912）

長76、高56、厚7厘米

廣州博物館 藏

宋元以后，西方與亞洲的海上交流更加頻繁，基督教在中國已有一定影響，天主教等教派也傳入中國沿海，統(tǒng)稱為“也里可溫”教。

艾若瑟（1662-1720），意大利人，清初來華天主教傳教士，受到康熙帝器重，又奉命出使羅馬教廷。因病留居歐洲六年方返華復(fù)命，航海至小西洋大浪山（好望角附近）時病逝。靈柩運至廣州，葬城外瑤臺鄉(xiāng)。

清·廣彩潘趣大碗

清（1644-1912）

高23.9、口徑59.2、足徑34厘米

廣州博物館 藏

明清時期，隨著大航海時代的開啟，中西方交流的廣度和深度遠遠超過之前任何一個時代，而廣彩就是這一時期中西方文化交流的結(jié)晶。廣彩也叫廣州織金彩瓷，是清代專門為了外銷而生產(chǎn)的釉上彩瓷品種。

這件潘趣碗器形碩大，口徑將近60厘米。碗上共繪制206個人物，碗心、內(nèi)壁、碗沿以及外壁、開窗內(nèi)分別呈現(xiàn)不同場景和人物故事，表現(xiàn)熱鬧、喜慶的生活場景，紋飾繁復(fù)緊密，色彩華麗飽滿，人物生動傳神，觀賞效果極佳。

廣彩外銷瓷交易場景

“潘趣碗”一詞音譯自英文punch bowl，是歐洲人用來調(diào)制果酒的器具，后來也用做裝飾品，中國稱之為“賓治碗”或“潘趣碗”。18到20世紀，隨著歐洲上層社會私人宴會的日益流行，歐洲人曾大量從景德鎮(zhèn)和廣州訂燒這類大碗。

清·官邸生活圖通草畫

清（1644-1912）

長45.2、寬32.8厘米

廣州博物館 藏

西方繪畫的技法與思想在“西學(xué)東漸”時已隨傳教士進入中國。18、19世紀，為迎合西方的“中國熱”，廣州畫師以西式繪畫顏料與技法繪制中國風情的圖畫，銷售給來華的洋人。外銷畫有油畫、玻璃畫、通草水彩畫等類別，中西藝術(shù)技法與風格的交融是其最大特征。

通草畫是以通草的莖制成畫紙，以水彩在其上作畫，色彩濃艷、造型生動。此幅通草畫描繪清代官邸生活場景，是外銷通草畫的常見題材，成為西方人了解神秘東方的重要途徑之一。

國祚不足百年的南越古國

卻是嶺南地區(qū)航海史中的重要一頁

留下眾多兩千多年前的海外舶來品

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西漢南越王博物館的海路遺珍

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