科技發(fā)展促進(jìn)文明交流互鑒

11月28日，由中國(guó)國(guó)際交流協(xié)會(huì)主辦的首屆文明交流互鑒對(duì)話會(huì)在北京故宮博物院舉行。

全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)吉炳軒發(fā)表了主旨講話。各囯政要、專家學(xué)者，嘉句頻出，和而不同。

中共中央對(duì)外聯(lián)絡(luò)部部長(zhǎng)宋濤在致辭時(shí)表示，制度是文明的精華。

墨西哥眾議院副議長(zhǎng)馬科·阿達(dá)梅稱，開展文明交流互鑒需要熱情與開放。

我是學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)出身的。數(shù)學(xué)最講規(guī)律，科學(xué)最守制度?？茖W(xué)無國(guó)界，從古代四大文明古國(guó)，到近代現(xiàn)代亞非歐美，科技發(fā)展最能創(chuàng)新開放、熱烈地促進(jìn)世界文明交流互鑒。

中華文明上下五千年，中華民族創(chuàng)造了聞名于世的科技成就，而且從規(guī)律和制度方面看，數(shù)學(xué)講“規(guī)矩方圓”，天文講“天行有常”，冶鑄講“以模對(duì)范”，建筑講“營(yíng)造法式”，中國(guó)傳統(tǒng)科技在農(nóng)業(yè)文明中領(lǐng)先于世界，也影響了世界，促進(jìn)了世界農(nóng)業(yè)文明的進(jìn)步。

從漢唐到宋元，中國(guó)通過陸路和海上絲綢之路，通過阿拉伯地區(qū)，同西方有頻繁的科技交流，據(jù)英國(guó)著名科學(xué)史家李約瑟研究，在中世紀(jì)一千年間，中國(guó)作為世界科技強(qiáng)國(guó)，有26項(xiàng)技術(shù)發(fā)明傳到西方，對(duì)歐洲近代科技革命產(chǎn)生過積極影響。

甚至到了19世紀(jì)，進(jìn)化論的創(chuàng)立者、英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文在其名著《物種起源》中大量引用了他稱之為“中國(guó)百科全書”中關(guān)于遺傳變異的記載，乃是出自北魏賈思勰《齊民要術(shù)》、明末李時(shí)珍《本草綱目》、宋應(yīng)星《天工開物》中的內(nèi)容。

當(dāng)然，近代歐洲16~17世紀(jì)的科學(xué)革命和18~19世紀(jì)的技術(shù)革命開啟了人類社會(huì)現(xiàn)代化歷程，使世界農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明，從蒸氣時(shí)代走向電力時(shí)代。20世紀(jì)，現(xiàn)代新科技革命又迎來了信息時(shí)代。量子論、相對(duì)論的誕生，信息科學(xué)、生命科學(xué)的變革，引發(fā)了以航空、電子技術(shù)、核能、航天、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、基因重組、人工智能等為里程碑的技術(shù)革命，網(wǎng)絡(luò)天下，經(jīng)濟(jì)全球化，極大提高了人類認(rèn)識(shí)自然、利用自然的能力和社會(huì)生產(chǎn)力水平，世界進(jìn)入了交流借鑒的空前繁榮的現(xiàn)代文明。

近代以后，由于國(guó)內(nèi)外各種原因，我國(guó)屢次與科技革命失之交臂，明清以降，仍然在封建老路上蹣跚地爬行，在世界上大大落伍了。

明末清初和清末民初，中國(guó)的科學(xué)家和工程技術(shù)人員翻譯西方科學(xué)著作，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，引進(jìn)、消化、吸收，促進(jìn)了中國(guó)近代科技的發(fā)展。

新中國(guó)成立以來，特別是改革開放以來的不懈努力，我國(guó)科技發(fā)展取得了偉大成就。在標(biāo)志性科技成就中，有原始創(chuàng)新的陸相成油理論、人工合成牛胰島素、雜交水稻、青蒿素等，而兩彈一星、載人航天、超級(jí)計(jì)算機(jī)、基因組研究，則是從囯外引進(jìn)開始、消化吸收后的再創(chuàng)新。

在近現(xiàn)代科技發(fā)展中，特別是工業(yè)文明后期，人與自然是對(duì)立的，人對(duì)大自然著重征服、索取，而不留意保護(hù)，結(jié)果受到嚴(yán)厲報(bào)復(fù)：資源匱乏、能源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)破壞，自然災(zāi)難頻繁等。而中國(guó)傳統(tǒng)科技的核心是“格物致知”“天人合一”“經(jīng)世致用”，中國(guó)古代的區(qū)域開發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)天時(shí)、地利、人和，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人不是要征服自然，而是要尊重自然規(guī)律，強(qiáng)調(diào)自然界生物界的和諧，“各得其養(yǎng)以成”，這對(duì)當(dāng)代生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)的發(fā)展有指導(dǎo)意義，有利于促進(jìn)人類身心健康和生活質(zhì)量的進(jìn)步，有利于建設(shè)生態(tài)文明和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，從地球生命共同體走向人類命運(yùn)共同體。

誠(chéng)如耗散結(jié)構(gòu)論的創(chuàng)始人普利高津所說：“中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想是著重于研究整體性和自發(fā)性，研究協(xié)調(diào)和協(xié)合，現(xiàn)代新科學(xué)的發(fā)展，近些年物理和數(shù)學(xué)的研究，都更符合中國(guó)的科學(xué)思想。”

2017年5月，來自“一帶一路”沿線的20國(guó)青年評(píng)選出了“中國(guó)的新四大發(fā)明”：高鐵、掃碼支付、共享單車、網(wǎng)購(gòu)，我看這些并非完全是中國(guó)的原始創(chuàng)新，而是中國(guó)在集成先進(jìn)技術(shù)、推廣應(yīng)用方面領(lǐng)先，對(duì)國(guó)外比較有影響。因此，古今中外科技交流互鑒，可促進(jìn)世界文明融合發(fā)展。

（作者系國(guó)家教育咨詢委員會(huì)委員，中國(guó)科技館原館長(zhǎng)、研究員。）